Поселение Родовых Поместий


Сравнительный анализ жилых зон Поселения по ключевым параметрам



страница18/26
Дата26.10.2016
Размер2.08 Mb.
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   26

Сравнительный анализ жилых зон Поселения по ключевым параметрам





Степень

экологич-ности

Степень автономности и ресурсообеспече-ние

Техническая инфраструктура

Основная идея и жители

Домостроение

Баланс между индивидуальным и коллективным

Социальное обоснование

Поселение в целом

80%

80/20

Автономность/внешние источники



См. раздел Инфраструктура

Создание условий для решения экономических, социальных, экологических проблем общества.

Создание устойчивого эффективно-действующего Поселения Родовых Поместий «Солнечное».



См. раздел
Жилое строительство

50/50

Комплексное развитие территорий

Улучшение демографической ситуации

Развитие жилищного экостроительства

Решение экологических проблем

Возрождение села

Сохранение здорового генофонда нации

Реализация государственных программ и национальных проектов


Поселение Родовых Поместий

40-80%

80/20

Автономное (80%) и централизованное (20%) обеспечение



Дороги из сборных железобетонных плит и укреплённые грунтовые дороги.

Идея создания Родового поместья, Пространства Любви для своей семьи по принципам описанным в книгах В. Мегре из серии «Звенящие кедры России»

Любые формы в соответствии с экостандартами

50/50

Активная социально-общественная жизнь.



Внедрение инновационного землепользования

Решение проблемы занятости,

Реализация новой формы сельской жизни

Восстановление семейных ценностей, культуры рода и нации.



Экошифт посёлок

40-60%

50/50

Автономное и централизованное обеспечение



Дороги из сборных железобетонных плит. Полное подведение всех основных коммуникаций.

Экологически направленный способ самореализации с акцентом на семейные ценности.

Ориентировано на состоявщихся специалистов, предпринимателей, людей с высоким достатком и требованиями к инфраструктуре, последователей идей дауншифтинга (в эконаправлении) и идеи создания Родового поместья.



Преимущественно срубовые коттеджи.

80/20

Сниженные ожидания по социально-общественной активности при вступлении в коллектив. Самоопределение своего вклада в общие дела.



Задействуется потенциал золотого фонда умов Росси, разочаровавшихся в современном потребительском обществе

Решение демографической проблемы (уменьшения эмиграции, культивирование семейных ценностей)



Эковиль

80-100%

90/10

Полностью автономное энергообеспечение(возможно использование альтернативных источников энергии)



Дороги грунтовые или с альтернативным покрытием

Охрана и поддержание окружающей среды, сохранение редких видов животных и растений.

К проживанию в этой зоне Поселения приглашаются экологи и сложившиеся коллективы экологической направленности мышления, желающие и готовые на практике реализовывать свои убеждения



Дома по самым строгим экостандартам: строительство, проживание, утилизация дома без ущерба для природы и человека.

60/40

Участие в общественных экологических проектах, возможна научная и исследовательская деятельность по актуальным задачам Поселения.



Решение экологической проблемы. Формирование экологического мышления.

Этнодеревня

80-100%

90/10

Полностью автономное (природное)



Пешеходные дорожки

Мастерские ремесел



Этнокультурный объект ориентированный на туристические и культурологические исследовательские задачи. Реконструкция традиционного быта и культуры Руси, непосредственно проживающей в этнодеревне общиной единомышленников.

Реконструкция традиционных ручных способов домостроения

20/80

Реализация принципов славянской общины. Деятельность и образ жизни в рамках устава культурного объекта.



Сохранение национальной культуры

Воссоздание самобытности





Приложение 2

Этнодеревни в России


Этнодеревня, этническая деревня – быстро развивающееся явление в культурном и туристическом пространстве России. Сам термин «этническая деревня» не является устоявшимся; в отношении таких объектов используют также термин «этнографическая», «национальная» и даже «интернациональная».

В настоящее время насчитывается около пятидесяти, а проектируется свыше двадцати этнических деревень в разных российских регионах – от Смоленской области до Камчатки. Во многом создание этнодеревень связано с развитием туризма (этнического туризма). Существуют и другие причины.

Понятие этнодеревни может рассматриваться с разных позиций. С позиции этнографии этнодеревня представляется в качестве поселения, сохранившего свой так называемый «этнический тип», с системой признаков, характеризующих традиционную культуру этноса. В сфере туризма понятие «этнодеревня» интерпретируется как туробъект, специально оборудованное место (комплекс) для развития этнического туризма, а также в сочетании с агро-, экотуризмом и т.д.

С позиции этнокультурного ландшафтоведения этнодеревня рассматривается в качестве нового типа культурного ландшафта, культурного ландшафта XXI века. В принципиальном плане этнодеревня представляет собой имитационный культурный ландшафт. Даже в тех случаях, когда этнодеревня создается на базе реальной деревни "этнодеревенский культурный ландшафт" выступает в качестве модели, реплики, имитации, а иногда и образной стилизации традиционного деревенского ландшафта со всеми составляющими его связующими компонентами. Очевидно, что моделированию лучше поддаются материальные компоненты культурного ландшафта – природный ландшафт, архитектура, планировка селения, элементы традиционной хозяйственной деятельности, сельскохозяйственной и промысловой. Однако накоплен уже значительный опыт в моделировании духовной культуры. На базе этнодеревень проводятся фольклорные фестивали, праздничные обрядовые действия, справляются свадьбы по этническим образцам и т.д.

Этнодеревни различны по своему целевому назначению, функциям и специфике. Можно выделить следующие цели создания этнодеревень: сохранение ценных, уникальных и типичных, архитектурных сооружений, традиционных для данной местности; демонстрация планировочных и пространственно-организационных этнических традиций; демонстрация основных хозяйственных и промысловых особенностей этноса; проведение традиционных народных праздников; организация этнокультурного туризма.

Среди функций этнодеревень выделяются: функция охраны объектов этнографического наследия; просветительская, воспитательная и образовательная; рекреационно-туристическая.



Рассмотрим истоки, становление и современное состояние этнодеревень в нашей стране с позиции этнокультурного ландшафтоведения, как нового типа культурного ландшафта, динамично развивающегося в условиях глобализации.

Начало. В России создание этнодеревень в форме музеев деревянного зодчества относится к 1960-70-м гг. Для этого этапа развития этнодеревень характерна ориентация на сохранение уникальных и типичных для данного региона традиционных деревенских построек – храмов, жилых домов, хозяйственных сооружений. В деятельности самих музеев-заповедников преобладали охранительная и просветительская функции. Типичными для этого периода можно назвать музеи под открытым небом – архангельский «Малые Корелы» и новгородский «Витославицы». В организации и функционировании этих музеев-заповедников просматриваются важнейшие принципы их деятельности:

  • региональность (ориентация на полный территориальный охват регионально-областной культурной традиции во всех ее субрегиональных и этнических появлениях);

  • учет культурного разнообразия региона (секторальная организация полевой экспозиции по секторам, соответствующим локальным культурным традициям региона);

  • ландшафтность (стремление представить не только отдельные здания, но их «естественную» среду, хозяйственные угодья и урочища, адекватный природный ландшафт, ландшафтное планирование территории музея);

  • пейзажность (моделирование исходной пейзажной ситуации, стремление передать гармонию традиционного культурного ландшафта, его эстетическое прочтение).

Реализация этих принципов в ситуации плановой государственной поддержки дала свои результаты. Уже к 1980-м гг. во многих регионах были созданы полноценные культурно-ландшафтные комплексы, хорошо отражающие архитектурные, планировочные, декоративные и другие особенности региональной культурной традиции.

Кризис. С одной стороны, кризис 1990-х надолго приостановил планомерную деятельность музеев деревянного зодчества. По этой причине, к примеру, в архангельском музее деревянного зодчества «Малые Корелы» до сих пор нет сектора поморской культуры – «ядерной» культуры для данной региональной традиции. Но, с другой стороны, проявляются и положительные моменты. Уже в 1980-90-е гг. оживление архитектурного ландшафта музеев-заповедников происходит за счет поддержки традиционных промыслов с организацией на их территории ярмарок, а в последующем и мастер-классов, возрождения традиционных праздников с приглашением фольклорных коллективов, народных мастеров, музыкантов, певцов, проведения фольклорных фестивалей и конкурсов. Музеи-заповедники становятся центрами региональной культурной жизни, начинают активнее работать с внешними туристическими потоками.

Современная ситуация. В 2000-е гг. в ситуации с этнодеревнями возникли новые направления развития. Активное движение по созданию все новых этнических деревень оказалось связано не только с требованиями сферы туризма, но и с глобальными процессами, с национальной политикой Субъектов Федерации, с процессами развития региональной и местной идентичности. Возникают новые типы этнодеревень, новые подтипы "этнодеревенских культурных ландшафтов" – национальные деревни, региональные этнодеревни национальных республик, локальные этнодеревни, включая этнодеревни малых народов России, а также мировые (глобальные) этнодеревни.

Рисунок 1. Этнические деревни в современной России

В новой ситуации региональный принцип организации этнодеревень получил новое наполнение. Это проявляется в создании по инициативе региональных администраций так называемых национальных деревень (например, национальные деревни народов Саратовской и Оренбургской областей). Их создание администрации рассматривают как элемент национальной политики в многонациональном регионе. Архитектурная аутентичность в данном случае уже не имеет большого значения. Здания в таких этнодеревнях представляют собой образные стилизации разных этноархитектурных стилей. На базе таких этнодеревень создаются этнографические экспозиции, музеи, этнические клубы, фольклорные коллективы. Тем самым поддерживаются разные этнокультурные группы в регионах.

«Региональные этнодеревни» национальных республик, отражая традиционный этнический культурный ландшафт республики, по своей пространственной организации и принципам деятельности близки к музеям деревянного зодчества. Наиболее интересные этнодеревни этого типа расположены в Чувашии (Ибресинский этнографический музей под открытым небом), Бурятии (Этнографический музей народов Забайкалья в п. Верхняя Берёзовка), в республике Марий-Эл ( Этнографический музей под открытым небом в г. Козьмодемьянск).

Локальные этнодеревни, или этнодеревни локальной культурной традиции и малых народов России, создаются по инициативе местных сообществ и муниципалитетов. Они имитируют ландшафты локальных культурных групп. К таким, к примеру, относится Поморская Тоня Тетрина, экологический этнографический комплекс в Мурманской области, представляющий собой музеефицированный рыбацкий стан. На стане постоянно живут его создатели, они занимаются традиционными поморскими промыслами, в которых может принять участие и этнотурист. «Музейные экспонаты» на стане (старинные весы, самовар, чугунки, котлы, патефон) сами являются предметами современного обихода. Это пример живого культурного ландшафта, полноценной ландшафтной имитации, вживания в пусть ушедшую, но исторически привлекательную культурную традицию.

Деятельность на базе этнодеревень малых народов России носит ярко выраженный эколого-культурный, охранительный характер. В этом плане интересны детские этнооздоровительные центры в Ханты-Мансийском автономном округе, например, этническое стойбище «Мань Ускве», созданные специально для детей малочисленных народов этой территории в целях сохранения их культуры, особенностей мировоззрения, языка и способов ведения хозяйства, а также оздоровления детей. Деятельность других этнодеревень малых народов ориентирована на пропаганду духовной культуры, ознакомление с элементами материальной культуры, мировоззренческими аспектами взаимоотношений с природой (комплексы «Бакалдын», «Ус Хатын» и другие в Якутии; Ительменская деревня, «Мэнэдек» в Камчатском крае; этнографический комплекс в поселке Горнокнязевск в Ямало-Ненецком автономном округе).

Мировые (глобальные) этнодеревни представляют собой турпродукт, рассчитанный на развлекательные услуги, носящие этнический оттенок. Местные культурные традиции при их создании, как правило, не учитываются. «Этномир», расположенный в окрестностях города Боровск Калужской области, – яркий пример коммерчески масштабного туристского проекта. На его территории предполагается разместить около 100 этнодворов, имитирующих жизнь и быт народов около 270 стран. Россия как многонациональная страна будет представлена 12 этнодворами (народов Кавказа, Поволжья, Урала, Дальнего Востока, Сибири). В домах разместятся мастерские, торговые лавки, гостиницы («этнические жилища» со всеми удобствами) и рестораны национальных кухонь.

Менее масштабным проектом является этнографический комплекс «Трам» в Краснодарском крае (п. Фадеево). В нем эклектично представлены различные культуры: элементы европейской средневековой культуры (скандинавский замок, английская башня, европейская мельница), черкесские постройки, юрты, а входные ворота и вовсе выполнены в китайском стиле. Кроме того, в комплексе создан зоопарк, который стилизован под животноводческую ферму, а также содержится конюшня.



Некоторые выводы. Этническая деревня относится к глобализационным культурным ландшафтам, представляя собой один из новых типов культурных ландшафтов XXI века – имитационный культурный ландшафт. При этом некоторые этнодеревенские культурные ландшафты сразу проектируются как имитационно глобальные («мировая деревня»), другие же отражают самобытность местной культурной традиции, иногда выступая последним оплотом местной идентичности.

Этничность в этнодеревнях может быть задана и как музейных экспонат, и как живая культурная традиция в разных ее проявлениях – от фольклора до национальной кухни.

Формирующуюся систему этнических деревень в России можно рассматривать как инфраструктуру нового для страны вида туризма – этнокультурного туризма. Туризм, целью которого является приобщение к этнокультурному наследию, является перспективным для России. Страна обладает богатым и разнообразным этнокультурным наследием, уникальным сочетанием различных этнокультурных комплексов.

Наряду с воспитанием толерантного, уважительного отношения к «другому», к другой культуре, что особенно важно в ситуации полиэтничной России, этнические деревни способствуют сохранению разнообразных культурных традиций, повышению этнического самосознания, а также формированию имиджа регионов, способного привлекать туристов как из России, так и из зарубежья.



Полный свод этнодеревень России доступен в Интернете на ресурсе: http://regionalstudies.ru/publication/article/198-l-r-.html

Использован материал: «Этническая деревня» – новый тип культурного ландшафта. Авторы: В.Н. Калуцков, А.Ю. Латышева. МГУ имени М.В. Ломоносова, г. Москва.



Приложение 3

Каталог: attachments -> article
article -> Программа III международного форума «идель алтай: история и традиционная культура народов евразии»
article -> Максаковский В. П. Географическая картина мира. Кн. II: Региональная характеристика мира
article -> Реферат для сдачи кандидатского минимума по дисциплине «История и философия науки»
article -> Реферат по дисциплине «Иностранный язык» по книге «Public Private Partnerships in Education»
article -> Первый день дата проведения
article -> Согласие гражданина-заявителя на обработку и предоставление его персональных данных


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   26


База данных защищена авторским правом ©grazit.ru 2019
обратиться к администрации

войти | регистрация
    Главная страница


загрузить материал