Проблемы и перспективы преподавания социогуманитарных дисциплин в технических вузах в современных условиях



страница8/28
Дата22.10.2016
Размер5,22 Mb.
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   28

Предмет истории в технических вузах. Предмет истории России как учебной дисциплины в технических вузах, как и гуманитарных предметов в целом, должен определяться, современным состоянием и предполагаемыми направлением развития общества.

На сегодняшний день, и, по всей видимости, в обозримом будущем таким направлением является Запад, который предлагает миру логичные и понятные социальные, экономические и политические универсальные ценности. Экономическая и политическая основа этого развития зафиксирована в Конституции 1993г. в виде положений и рыночной экономике и демократическом обществе. Другого варианта исторического развития, подобно тому, что предлагал миру Советский Союз в 30 – 70-е гг., пока не существует. По всем экономическим прогнозам, в XXI в. значительное влияние на развитие мира будет оказывать Китай. Но при всей экономической мощи Китая, его идеология локальна и не может быть принята другими странами в качестве универсальных ценностей. И Китай, и современная Россия имеют и будут иметь политические разногласия с Западом. Но речь не о них, а об историческом выборе. Следовательно, если будущее России в развитии демократических и политических институтов и рыночной экономики, то и основным предметом истории России должен быть анализ процесса формирования национальной политической, экономической и социальной специфики. Таким образом, поскольку целью преподавания гуманитарных дисциплин является социальная адаптация будущих инженеров, то, вероятно, в курсе «Отечественной истории» основное внимание должно быть уделено анализу тех процессов, которые привели общество к современному состоянию. Ясно, эти процессы охватывают далеко не весь период истории России.

Если встать на эти методологические позиции, то курс истории в техническом вузе мог бы выглядеть таким образом.

Название курса – «История России».

Предмет «Эволюция российской социально-политической системы».

Первые темы («Методология, историография, источниковедение», «Древняя Русь», «Удельная Русь») в корректировке не нуждаются. Следующая тема в русской и советской историографии традиционно называлась «Становление единого централизованного российского государства». Название вполне приемлемо при анализе именно государства. Но государство лишь часть общества. Между тем основным содержанием XVI – XVII вв. явилось принципиальное изменение отношений между властью и обществом. В социально-политической сфере Россия обрела черты, которые бросались в глаза всем иностранцам, и на основе которых они отрицали принадлежности России к Европе. Поэтому период XVI – XVII вв. можно было бы определить как «возникновение российской разновидности восточно-деспотической системы».

Последующие двести лет представляли собой сумму процессов, характерных для Европы:

- выход общества из под власти государства (проявившееся в освобождении дворян от обязательной службы, отмене крепостного права, ликвидации выкупных платежей);

- модернизация экономики (экономические реформы Петра I, экономические льготы дворянству, полученные им при Екатерине II, развитие рыночного механизма, государственный протекционизм в XIX в – начале XX в.);

- демократизация политической системы (возникновение системы дворянского самоуправления при Екатерине II, создании системы основ городского самоуправления, возникновении земств и городских дум в 60 – 70-е гг. XIX в., возникновение политических партий на рубеже XIX – XX вв., принятие Конституции 1906г.).

Историю же СССР можно определить как попытку создания антикапиталистического, более справедливого, чем в Западной Европе, строя.

Таким образом, во-первых, развитие исторической составляющей гуманитарного образования, вероятно, должно идти не по пути борьбы за выделение дополнительных учебных часов, а по пути совершенствования содержания учебного курса. Во-вторых, по всей видимости, стандарты по истории для технических вузах должны учитывать специфику работы исторических кафедр этих вузов.



ИВАНОВ М.А. (Москва)
АНАЛИТИЧЕСКИЙ МЕТОД ПРЕПОДАВАНИЯ ФИЛОСОФИИ
Методы преподавания в значительной степени зависят от целей и задач образования. В современной цивилизации одной из ключевых ориентаций образовательной деятельности является инновационность. Инновационность можно трактовать, как способность творчески преобразовывать знания и реальность, умение создавать новую информацию, находить нетривиальные решения любых проблем.

Важнейшей целью образования, которую можно считать традиционной, является информированность, т.е. получение и усвоение определенной суммы знаний. Эти две главнейшие цели образования тесно связаны - без знаний инновации невозможны, а само получение знания интенсифицируется инновационными технологиями. Инновационность предполагает навык самостоятельного и аналитического мышления. Чтобы решить ту или иную проблему следует ее основательно разобрать, вникнуть во все детали и на основе это искать творческое синтетическое решение. Задачу развития самостоятельного и аналитического мышления решает предлагаемый ниже аналитический метод, который будет рассматриваться на примере преподавания философии.

Аналитический метод включает в себя четыре последовательных аспекта или стадии: 1) тематический, 2) сущностный, 3) исторический, 4) критический. Эти аспекты касаются, прежде всего, практических занятий и направлены на анализ философских текстов.

Тематический аспект является первичным походом к анализу текста. Его цель - определить проблемное и тематическое содержание изучаемого материала. Главная задача при этом - разграничение между тем, что говориться, и тем о чем говориться. Эта, казалось бы, простая мыслительная операция далеко не всегда удается. Обычная ошибка - акцентирование внимания на содержании текста, выделение мысли, утверждающейся в тексте. Например, в высказывании «не может быть ничего в разуме, чего прежде не было в чувствах» выделяется мысль о первичности чувств по отношению к разуму. Такой ответ фиксирует то, что говориться, не выделяя в явном виде тематику (природа познания, соотношение разума и чувств). Тематическая стадия предполагает абстрагирование от суждений, заключенных в тексте и обобщение содержания до уровня темы (проблемы). Важным компонентом тематической стадии является задача определения раздела философии, в котором данная тема исследуется, что невозможно без представления о структуре философского знания.

Вторая стадия, сущностная, является центральной. Она ориентирует на выделение основной идеи (идей) текста, ясного выражения главного авторского суждения. На этой стадии происходит смысловое постижение текста. При этом важно, чтобы обучаемый не подменял мысли, сформулированные в тексте, своей интерпретацией, т.е. показал его действительное содержание. В приведенном примере основной идеей является мысль о первичности (прежде всего во времени) чувств по отношению к разуму в познавательном процессе. Глубина постижения текста может быть различной. В данном примере лишь немногие студенты способны усмотреть мысль о том, что чувственная ступень познания не только первична, но и задает границы рациональной ступени познания. Раскрытие этой идеи можно инициировать с помощью наводящих вопросов. Важным элементом сущностной стадии является проблема обоснований. Следует не только выделить основную идею, но и показать, насколько она аргументирована.

Исторический аспект аналитического метода выявляет конкретные знания студента. На этой стадии необходимо определить автора текста, эпоху, в которую данный текст мог появиться, направление, которое он олицетворяет, его влияние на развитие философской мысли или его ретроспективные истоки и т.п. Данная стадия является реконструкцией исторического фона анализируемого текста. Подчеркивая важность этой аспекта, следует отметить его включенность в общую структуру аналитического метода и его в некотором смысле неприоритетность в контексте указанного метода. Это важно, поскольку студенты склонны подменять анализ текста попытками угадывания имени его автора. Знание исторических данных способствует более полному и глубокому раскрытию смыслового содержания текста, дает подсказки для такого раскрытия. Однако, даже не имея исторической информации, существует возможность определить, в той или иной степени, это содержание, опираясь на «чистое» мышление и логику. Вместе с тем, текст, подвергнутый аналитическому рассмотрению, надолго закрепится в памяти.

Четвертая стадия – критическая - дает возможность оценить анализируемый текст, активизировать личный познавательный и мировоззренческий опыт обучаемого, выразить свою позицию по обсуждаемым проблемам. Эта стадия предполагает творческое начало. На данном этапе следует фиксировать внимание на обосновании критической позиции и, что особенно важно, ставить вопрос о собственном взгляде на обсуждаемую проблему. Эти задачи наиболее сложны и требуют настоящей инновационной установки.

Рассмотренные аспекты аналитического метода обучения представляют собой целостную систему. Она включает в себя и аналитические, и исторические, и инновационные составляющие. Рассмотренный метод мы назвали аналитическим, поскольку аналитичность в нем является исходным началом. Однако, вследствие отмеченных составляющих, его вполне можно характеризовать и как синтетический.

Аналитический метод может использоваться студентами разных специальностей, и применим для любых форм обучения. Особенно он показателен для практических занятий, не требует большого времени на подготовку, но нуждается в значительной интеллектуальной активизации. Рассмотренный аналитический метод получил апробацию и живой отклик в процессе преподавания философии в Московском авиационном институте.

ИВАНОВА А.С. (Москва)
К ВОПРОСУ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКОМ ПОТЕНЦИАЛЕ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ
Не секрет, что необходимость изучения ряда социогуманитарных дисциплин в вузах технического профиля зачастую встречается студентами без особого энтузиазма. Но если с «социологией» или «культурологией» будущие инженеры еще готовы мириться, то вот факт наличия в учебных планах «философии» подчас выглядит в их глазах явным недоразумением. Представляется необходимым отметить, что подобные умонастроения студенчества нередко подкрепляются и позицией самих «гуманитариев». Превратившись в самостоятельные институциональные образования в рамках современной системы знания, эти дисциплины поспешили откреститься от своего «философского прошлого» и полностью порвать с «царицей наук». Тому есть свои основания: достаточно вспомнить историю возникновения самого термина «социология». Как известно, задача построения новой науки об обществе – в том виде, в каком эта идея была сформулирована основоположником социологии О. Контом, – напрямую увязывалась именно с необходимостью преодоления метафизического, т.е. чисто умозрительного способа рассмотрения действительности. «Реальное» в противоположность «химерическому», «полезное» в противоположность «бесполезному», «достоверное» в противоположность «сомнительному» – новая «позитивная» наука социология призвана была сменить спекулятивную социальную философию на путях познания реальности человеческой истории. Однако в этих условиях наука об обществе была возможна лишь как «социальна физика»: идеалом исследовательского процесса объявлялась естественнонаучная методология. Это вело, во-первых, к абсолютизации естественнонаучного знания в объяснении человека и общества и, во-вторых, к игнорированию специфики последних. Своеобразной реакцией на позитивистски ориентированную социологию стала формирующаяся в конце ΧΙΧ в. теоретико-методологическая традиция, известная под названием «понимающей социологии». Данная стратегия восходит к трудам представителей «философии жизни», Баденской школы неокантианства, а также классикам западной социологии М. Веберу и Г.Зиммелю, подчеркивавших отличие социального мира от мира природы и заявлявших о необходимости выработки особых методов социального познания, отвечающих специфике этого мира. Именно эти идеи легли в основу понимающей традиции в социологии, в рамках которой уже в ΧΧ веке будут разрабатываться столь значимые направления теоретического обществознания, как символический интеракционизм, феноменологическая социология и этнометодология.

Итак, в ходе беглого исторического экскурса нами были представлены два основных варианта методологии социогуманитарного знания – позитивистский и антипозитивистский. Наш основной тезис при этом состоит в том, что сама проблема – проблема статуса и методологических оснований социогуманитарных наук – является философской. А посему рассмотрение указанной тематики оправдано именно в курсе философии. Социолог в своих исследованиях исходит из факта существования осмысленного социального действия как не подлежащего сомнению самоочевидного основания (сама его возможность не осознается как проблема). В этой ситуации задача философа, на наш взгляд, – проблематизировать то, что представляется ученому само собой разумеющимся, обратиться к вопросам, логически первичным по отношению к любым утверждениям относительно самой социальной жизни. Таков, в частности, вопрос философских оснований проблемы интерсубъективности. Именно с него, по мнению родоначальника одного из ключевых направлений современного обществознания А.Шюца, должна начинаться всякая социальная теория. Неслучайно поэтому, что Шюц обращается к философии Э.Гуссерля. Свою теорию Шюц определяет как «феноменологию естественной установки», основную задачу усматривая в том, чтобы на основе синтеза «понимающей» социологии М.Вебера и концепции «жизненного мира» Э.Гуссерля создать новый теоретико-методологический базис социального знания.

Пример теоретических построений А.Шюца показывает, что говорить о современных дискуссиях в области гуманитарных наук нужно, в том числе, средствами социальной философии, вырабатывающей наиболее общие принципы анализа социальной реальности и претендующей поэтому на статус своего рода методологии познания общественных процессов

В этой связи первоочередной задачей в рамках курса философии, на наш взгляд, является ознакомление студентов с современным состоянием философской методологии социогуманитарных наук. Приводя реальные примеры вовлечения философии в научную кооперацию и демонстрируя потенциал философской методологии в постановке и концептуальном осмыслении познавательных проблем, преподаватель будет в состоянии привить студентам навыки философского анализа научной деятельности, показать, что отказ от философии пагубен для самих гуманитарных наук, так как без серьезного методологического обоснования социология рискует быть комментированием данных соцопросов, а культурология – обозрением цивилизационных достижений человечества. Тем самым преподавателю возможно удастся наконец ответить на сакраментальное студенческое «Зачем философия?».



КАВИНОВА И.П. (Москва)
ОСОБЕННОСТИ ПРЕПОДАВАНИЯ ФИЛОСОФИИ В ТЕХНИЧЕСКОМ ВУЗЕ, ИЛИ НУЖНА ЛИ ФИЛОСОФИЯ ИНЖЕНЕРАМ
Каждый преподаватель социогуманитарных наук в техническом вузе сталкивается с рядом распространенных трудностей, таких, например, как конкретность мышления студентов, непонимание ими проблемного характера некоторых гуманитарных дисциплин (особенно это касается философии, некоего «резерва нерешенных вопросов»), а также с неосведомленностью студенческой аудитории ( в значительной своей части) в книжной культуре, и, как следствие, с неумением студентов работать с первоисточниками и почти полным незнанием ими гуманитарной терминологии. Результатом гуманитарной безграмотности является своего рода парадокс: работа с текстами в сети Интернет представляет особую сложность для студента технического вуза, с легкостью извлекающего любую информацию из электронных источников, но не умеющего ее правильно дифференцировать и адаптировать для ответа на семинаре по той или иной гуманитарной проблеме.

Все перечисленные трудности - это лишь небольшая часть хорошо знакомых преподавателям гуманитарных дисциплин сложностей изучения гуманитарного знания в техническом вузе. Различные учебные пособия с глоссариями терминов, методические указания, разработанные гуманитарными кафедрами для студентов, наконец, лекции, в которых преподаватели дают необходимые разъяснения по наиболее важным вопросам курса, - все это, безусловно, призвано помочь будущим инженерам в освоении гуманитарного знания. Однако, чаще всего повторяемый студентами технических вузов вопрос: «Зачем нам вообще все это нужно?» - на самом деле, несмотря на видимый примитивизм, ставит ключевую для преподавателя проблему. Именно на этот вопрос прямо или косвенно, как мне представляется, важно ответить каждому преподавателю, начинающему чтение курса по той или иной гуманитарной дисциплине, причем ответ необходимо дать и самому себе, и студенческой аудитории, и возможно, прежде всего -самому себе. Ответ на этот раздражающий вопрос о необходимости изучения гуманитарных наук студентами технических специальностей в методологическом плане может оказаться даже более значимым, чем выработка разнообразных педагогических методик.

Философы издревле настаивали на выделении прежде всех причин - первопричин, знание же первопричин должно было приводить к раскрытию причин каких-то конкретных явлений. Являясь преподавателем философии в техническом вузе, я попытаюсь ответить на вопрос о такой первопричине существования гуманитарного предмета в техническом вузе, или на вопрос, зачем нужна философия для изучения ее будущими инженерами.

Во-первых, любая гуманитарная наука преследует просветительские цели, образованный человек должен видеть себя не просто узким специалистом, но воспринимать себя также в определенном историко-культурном контексте (психологи-юнгианцы называют идентификацию себя с конкретной «персоной» - врач, школьник, инженер и т.д. - источником торможения психологического развития личности, а также источником возникновения неврозов).

Во-вторых, такое явление как западная философия - это по существу уникальное явление именно западной цивилизации, оно обуславливает не только развитие философии как таковой, но и западной культуры в целом, особенно такой ее составляющей как западная наука (мы не совершим методологической ошибки, если станем утверждать, что без создания «античного органона», истоком, имеющим аристотелевский анализ языка и мышления, западной классической науки вообще не существовало бы, т.е. вся европейская цивилизация, включая современный технический прогресс, могла бы быть иной). Т.о. изучение философии (особенно истории философии) - это прекрасный «повод» для серьезного знакомства с историей формирования науки в Европе.

В-третьих, именно в процессе изучения гуманитарных наук, особенно философии, студент технического вуза получает возможность знакомства с «азами» риторики и эристики - искусства правильного построения речи и грамотного ведения спора.

В-четвертых, на занятиях по истории и теории философии будущий инженер может составить общее представление о том, как в течение большого исторического периода от античности до наших дней формировались и развивались логика и математика в качестве базовых языков науки.

В-пятых, антропологические проблемы (т.е. проблемы человека) потребуют в результате их изучения в курсе истории и теории философии более пристального к ним внимания в процессе инженерной деятельности, которая в современном мире, уже не может стоять «по ту сторону добра и зла», т.е. быть индеферентной (равнодушной) к решению гуманитарных проблем.

В - шестых, при изучении философии потребуется приобретение элементарных навыков работы с текстами первоисточников и должно возникнуть понимание сложности текстового анализа в исторической перспективе (в частности, проблема исторической хронологии в таком контексте не будет представляться легко разрешимой, а любые спекуляции типа «новой хронологии исторических событий А.Т.Фоменко» не станут восприниматься «на ура», т.е. абсолютно некритично).

В-седьмых, историко-философский курс - это своего рода «провокация» не только для изучения истории науки, но также истории научных открытий и изобретений (особенно раздел по философии техники), что должно стимулировать творческую активность будущих инженеров.

Все вышеперечисленные достоинства изучения философии, представленные мной в самом общем виде, далеко не исчерпывают ни возможностей содержательной базы философии, ни возможностей самой преподавательской деятельности по изучению этого предмета в техническом вузе.

Мне представляется важным также заострить внимание не только на определенном стандарте трансляции философского материала, но также и на альтернативных возможностях преподавательской деятельности по изучению социогуманитарных наук. Таковыми могут явиться, например, предоставление преподавателям возможности чтения спецкурсов по наиболее проблемным темам, что создаст еще более интересные перспективы для знакомства будущих инженеров с гуманитарными областями знания. В частности, именно спецкурсы могут показать содержательную связь философии с другими науками в решении «наболевших» гуманитарных проблем. К альтернативным формам изучения философии, можно отнести также использование мультимедийных (просветительских по своим задачам) альбомов в сети Интернет по историческим разделам курса, проведение факультативных занятий, например, по изучению проблем формальной логики, являющейся как своего рода базой «чистой науки», так и важнейшей составляющей философского знания.

Подводя итоги, отмечу, что использование как базовых, так и альтернативных подходов в изучении философии позволит будущим инженерам более адекватно сориентироваться в изучении собственной дисциплины, увидеть свою профессию как бы «с высоты птичьего полета» в контексте развития всей западной (технически окрашенной) цивилизации, а также позволит не замыкаться только на узкопрофессиональных задачах. Полученные в процессе изучения философии навыки в работе с текстами, а также (частично) в риторике, более адекватное понимание логики и математики в историческом контексте, знакомство с историей изобретений в технике - все это должно помочь студентам технических специальностей как в принятии решения о продолжении научной деятельности в аспирантуре, так и при реализации себя в работе по специальности на каком-либо предприятии, фирме и т.д. Т.о. отвечая на вопрос - «зачем нужна философия инженерам»- можно коротко резюмировать: философия необходима для того, чтобы личность (а не просто инженер) могла более полно и красиво раскрыть свои творческие возможности, получая высшее образование в техническом вузе.


КАНСУЗЯН Л.В. (Москва)
СПЕЦИФИКА ПРЕПОДАВАНИЯ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ ДИСЦИПЛИН В ТЕХНИЧЕСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ
Наличие связи между проблематикой социально-гуманитарных дисциплин и профилирующими дисциплинами технических вузов является сегодня для преподавателей-гуманитариев осознаваемым, понятным требованием. Предполагается связь если не с конкретными техническими дисциплинами, то хотя бы со спецификой вуза в целом. Наличие такой связи в рамках социологии и культурологии создает дополнительную мотивацию у студентов на необходимость изучения этих дисциплин не для общего развития, а для обретения узкопрофессиональной культуры.

Представляется целесообразным рассматривать философские и социальные проблемы в техническом университете через призму идей, сформулированных в рамках философии техники. К настоящему времени достаточно четко артикулирована традиция такого анализа в философии техники, однако такой опыт незначителен в социально-философском и культурологическом анализе инженерной деятельности. Инженерная деятельность относится к технике как частное к общему и может быть рассмотрена в рамках философии техники. Однако, не следует забывать, что инженерная деятельность как практико-предметная деятельность обладает рядом специфических особенностей, требующих дополнительного анализа. Наличие социологических данных и ценностного аспекта инженерной деятельности в преподавании социально-гуманитарного блока в техническом университете способствует увеличению интереса к гуманитарным дисциплинам.

Интенсивное развитие в последнее время технико-технологической подсистемы современных индустриально развитых обществ актуализирует проблему анализа инженерной деятельности и управления этой подсистемой. Вырываясь вперед, эта подсистема порождает множество проблем: от потребительского отношения к биосфере до вторжения в самые интимные основы человеческого бытия. Человеческий разум, накапливая рефлексивный опыт в отношении цивилизационных катастроф, постигает уроки самоограничения. Совершенствование механизмов контроля над агрессивными импульсами обусловлено прагматикой антиэнтропийной активности. Задача заключается в том, чтобы упорядочить, ограничить, перенацелить эту деятельность на социальное развитие, на качественное улучшение жизни современного человека.

Известен интерес к технике и инженерной деятельности со стороны представителей как западной философии: Э. Капп, Ф.Дессауер, Л. Мэмфорд, Х.Ортега-и-Гассет, М. Хайдеггер, Ж. Эллюль, К. Митчем, Х.Ленк, А.Хуннинг, так и отечественной: П.К.Энгельмейер, Н.А.Бердяев, В.С.Степин, Б.И.Кудрин, В.Г.Горохов, В.М.Розин, Е.А.Шаповалов, И.А.Негодаев и другие. Они рассматривали технику и технологию как сложный социальный и культурный феномен, имеющий как позитивную сторону, так и теневую. Все существующие на сегодняшний день модели социально-философского анализа инженерной деятельности можно условно разделить на инструменталистские или инженерные, рассматривающие «технику саму по себе»: этапы развития, закономерности возникновения техники и инженерной деятельности; и социогуманитарные, «технику для нас»: как техника и инженерная деятельность влияет на человека и общество, какие трансформации происходят с человеком в результате развития технико-технологической сферы и происходят ли?1

Развитие информационных технологий ведет к изменению общенаучной картины мира, что радикально трансформирует инженерную деятельность. Возникающие проблемы требуют комплексного анализа социальных и гуманитарных наук. В последнее время предприняты попытки исследовать различные стороны инженерной деятельности: экономические, социологические, этические, психологические, экологические. Их анализ позволяет говорить о необходимости общего методологического подхода к познанию техники и инженерной деятельности как сложного социокультурного феномена. Анализ инженерной деятельности будет полным, если объединить оба подхода к технике: инструменталистской или инженерный и социально-гуманитарный. Раскрытие их взаимосвязи предполагает применение целостного и деятельностного подходов, так как это позволит понять социокультурный пласт, когда техника и технология рассматриваются в связи с бытием, потребностями и ценностями общества. Необходимость социогуманитарного исследования инженерной деятельности вызвана еще и теми негативными последствиями, которые явились результатом агрессивного по отношению к природе использования техники и технологий. Необходимо постоянно прослеживать связь цели, средств и результата инженерной деятельности, что позволит предвидеть перспективы и последствия создаваемых новых технических объектов. И эту мысль необходимо донести до студентов-технарей. Проблема контроля является не только социальной, но и личностной проблемой студента, поскольку сегодня не существует эффективных способов социального контроля за деятельностью инженера.

Сегодня на передний план выдвигаются вопросы гуманизации техники и технологии, которые не приносили бы вреда человечеству и природе. В этой связи особенно возрастает роль мировоззренческих и аксиологических аспектов. Кризис современной культуры в индустриально развитых странах связан не столько с безудержным развитием техники и неподконтрольной инженерной деятельностью, сколько с отставанием духовной подсистемы общества, главная функция которой улучшение человеческих качеств. «Дело не в технике, а в том типе социальности, который сложился в последние два-три столетия»1. Если бы направленность векторов развития техники и человеческих качеств совпадали, то возможно современного кризиса не было бы. Один из вызовов, стоящих перед современной цивилизацией – как способствовать улучшению человеческих качеств? Не одно столетие волнует этот вопрос человечество, но оно не может его решить. Практическая задача гуманитаристики по обозначенной проблеме заключается не только в целостном анализе инженерной деятельности, но и в выработке практических рекомендации по нахождению путей формирования позитивных человеческих качеств, только так возможно определить наиболее эффективные пути управления технико-технологической составляющей общества и инженерной деятельностью.



КИВЕРИН С.Ю. (Москва)

Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   28


База данных защищена авторским правом ©grazit.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница