Роль и задачи массового туристско-краеведческого движения в воспитании и оздоровлении населения, 1 декабря 2013 г. Москва 2013


Внимание! Походы нужно найти и спасти!



страница13/29
Дата26.10.2016
Размер5.29 Mb.
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   29

Внимание! Походы нужно найти и спасти!

Губаненков С. М., Россия, г. Санкт-Петербург.

Поговорим о детском туризме, как туризме несовершеннолетних людей, занятия которым в нашей стране организуются по преимуществу в образовательных учреждениях. Первоначально, то есть в девятнадцатом веке, туризмом называлось совершение путешествий для удовольствия. По сути это так же остается и на сегодняшний день, а дети в России кроме удовольствия получают в походах еще и образование. Но сегодня, чтобы до походной сути туризма добраться нам приходится проводить работы едва ли не изыскательские, хорошо, если не поисково-спасательные. Некоторые из станций юных туристов России не организуют детских походов совсем, другие станции занимаются походами, так сказать, по инерции. Очевидно, руководители станций считают походы делом не престижным, не актуальным. Вистов в портфолио тут много не соберешь, а вот хлопот точно не оберешься. Если говорить о портфолио, то возьмем для примера проект плана массовых мероприятий Федерального центра детско-юношеского туризма и краеведения на 2014 год [http://turcentrrf.ru/kalendar-meropriyatiy1]. В нем в разделе «туризм» стоит восемь мероприятий, в разделе «спортивное ориентирование» - одиннадцать мероприятий, в разделе «краеведческая исследовательская деятельность обучающихся» - шесть мероприятий, в разделе «патриотическое воспитание» - два мероприятия, в разделе «профильные смены» - два мероприятия, в разделе «всероссийские мероприятия с педагогическими работниками системы образования» - восемь мероприятий. Всего тридцать семь (37) мероприятий, из них непосредственное отношение к путешествиям имеет только одно (1) мероприятие. Ну и где прикажете брать всероссийские достижения юным туристам-походникам и их педагогам? Что класть в презентационную папку, как аттестовываться? Я, кстати, не обвиняю Федеральный центр детско-юношеского туризма и краеведения в том, что он работает как-то не так. Он работает теми кадрами, которыми он обладает, и выполняет те требования, которые к нему предъявляются. Но это ничего не меняет. Ситуация с федеральным планом благоприятствует невниманию к детским походам в регионах России.

Зародившийся в нашей стране более ста лет назад, детский туризм в процессе своего роста-развития выдавал много отростков и, в конце концов, его ствол разветвился до кроны. В качестве основных веток в кроне назову вид спорта «спортивное ориентирование», вид спорта «спортивный туризм» в группе дисциплин «дистанция» и краеведческое движение, участники которого, сосредоточившись на изучении родного города или села, практически не путешествуют. А еще есть «ветки от веток»: движение «Школа безопасности», туристский блок игр «Зарница» и прочее. Веток в кроне немало, вот только крона без ствола – это не дерево. В лучшем случае это – кустарник. Предупреждаю об этом тех, кто видит сегодняшнюю ситуацию с детским туризмом естественной и благополучной.

Что же привело к такой ситуации, которую я считаю ни естественной, ни благополучной? – А какая разница, что привело? Вопрос в том, что делать дальше. Есть конкретные предложения по спасению детского «туризма походов». Кстати, поздравляю туристов-походников с принятием в Минспорте решения о восстановлении для них спортивных званий «кандидат в мастера спорта России» и «мастер спорта России». Вот только детей это мало коснется. Выполнение спортивных разрядов по походам несовершеннолетними туристами по существующим сегодня правилам вида спорта «спортивный туризм» в принципе невозможно. Соревнования в спортивном туризме проводятся по возрастным группам: мальчики/девушки; юноши/девушки, юниоры/юниорки, мужчины/женщины. В походы мальчики, юноши и юниоры отправляются группами, руководят которыми юниоры, а чаще мужчины (мужчины/женщины). Тем самым большинство детских походов проводится с нарушением правил вида спорта «спортивный туризм» и не может учитываться при попытке оформления спортивных разрядов.

Выход из этого положения есть. Мне он видится следующим. Руководители групп несовершеннолетних туристов в приказах о проведении походов, издаваемых образовательными учреждениями, могут оставаться руководителями и продолжать нести ответственность за жизнь и здоровье участников. Но в маршрутных документах руководители групп должны числиться с судьями маршрутной квалификации, отправляющимися на маршрут с детской группой с целью судейства соревнования, называемого «соревнованиями спортивных походов» или «соревнованиями по спортивному туризму в группе дисциплин «маршрут». Тут есть нюанс: судья должен быть беспристрастным, а от наших судей, являющихся одновременно и тренерами команд – участниц соревнований, ожидать беспристрастности немного наивно. Но есть выход и здесь. На соревнованиях в любых видах спорта даже беспристрастный судья не остается без контроля инспектора. Отчеты о соревнованиях заверяются инспекторами соревнований. Поскольку непосредственно в походе инспекторы не присутствуют, уместно предположить, чтобы отчеты о походах инспекторам в устной форме представляли не судьи, а сами спортсмены – участники соревнований. Участники тоже пристрастны, но не столь изощренны в имитации правдоподобия. Вопросами от членов инспекторского комитета из участников можно извлечь достоверную информацию о том, как в действительности совершался поход.

К слову сказать, в Санкт-Петербурге за последние десять лет накоплен значительный опыт проведения устных туров соревнований детских спортивных походов. Ради общего дела детский оздоровительно-образовательный туристский центр Санкт-Петербурга «Балтийский берег» готов взять на себя хлопоты по проведению всероссийских соревнований спортивных походов в Санкт-Петербурге. Понятно, что средств на проведение такого мероприятия в городском бюджете мы не найдем, но вот кадры и опыт – в наличии. А затрат на проведение подобного мероприятия со стороны организаторов будет немного. Основные затраты падут на участников.

Туризм походов – это командный вид спорта, в своем процессуальном образовательном качестве представляющий совместную, творческую и продуктивную, деятельность подростков и педагогов. Но коллективные (командные) успехи сегодня временно уступают в социальной востребованности личным достижениям. Можем ли мы коллективный успех в соревнованиях спортивных походов пересчитать в личный успех каждого из участников путешествия? – Можем и сразу несколькими способами. Во-первых, поделить успех можно и поровну. В этом случае за призовые места в соревнованиях спортивных походов организаторы должны выдавать дипломы и грамоты, в каждой из которых поименно перечислены все члены команды-призера. И выдавать их нужно в количестве, совпадающем с количественным составом команды. Во-вторых, методистами и педагогами Станции юных туристов ГБОУ «Балтийский берег» была разработана и апробирована так называемая «модель оценивания внеучебных достижений» юных туристов [1]. Суть воспроизводимого моделью процесса состоит в пересчете баллов, полученных командами в соревнованиях спортивных походов, в баллы, положенные каждому члену команды. Пересчет производится на основе «рейтинга взаимодействия» членов команды, полученного в результате социометрии. В разработке моделей приняло участие два кандидата наук: автор тезисов и учитель математики одного из самых известных физико-математических лицеев Санкт-Петербурга (поэтому за математику мы спокойны!). Модель стала лауреатом городского конкурса внеучебных моделей, проведенного в 2012 году Санкт-Петербургской академией постдипломного педагогического образования и Комитетом по образованию Санкт-Петербурга. Своим выбором добротность модели подтвердили члены жюри конкурса, в состав которых также входили ученые со степенями. В то же время мы отдаем себе отчет, что для того, чтобы ни у кого не оставалось ни малейших сомнений в научной корректности модели, ее необходимо защитить диссертационным исследованием. Первая часть нашей работы защищена кандидатской диссертацией автора данной статьи, вторая не имеет защиты. Впрочем, защита ничего не изменит. В педагогике один ученый может объявить спорным то, что другой ученый считает бесспорным. Это – нормально, в спорах рождается научная истина. Но авторы модели в любом случае не планируют в ближайшее время писать диссертаций: одним авторам поздно, другим еще рано. Модель может использоваться и без диссертационной защиты, внося коррективы в сознание участников соревнований. Например, не сложно предположить, что в каком-то случае ради индивидуальной победы одного из участников путешествия другие участники пожертвуют своим рейтингом. Но разве не то же самое происходит на велогонках типа «Тур де Франс» и «Вуэльта»?

Соревнования (конкурсы) должны проводиться профессионалами, члены жюри конкурсов должны быть и компетентны и уважаемы. Еще одним шагом к возрождению массовости детского туризма походов является укрепление сети маршрутно-квалификационных комиссий (МКК) образовательных учреждений России. Кроме проведения соревнований МКК работают над повышением безопасности детских походов. Безопасностью не могут заниматься любители. Нужно прекратить считать МКК внештатной структурой образовательных учреждений. Функции членов МКК можно и нужно вводить в должностные обязанности педагогов-организаторов и методистов детских туристских станций и центров. Методист по туризму не должен «методировать» у себя в кабинете! Он должен наблюдать юных туристов на контрольных туристских маршрутах и вырабатывать конкретные рекомендации по повышению безопасности планируемых детских походов. Юридические предпосылки и для существования и для укрепления сети МКК образовательных учреждений у нас, слава богу, имеются. Точнее, не «слава богу», а «спасибо Юрию Сергеевичу Константинову», в свое время обеспечившему и появление, и соответствующее утверждение «Положения о маршрутно-квалификационных комиссиях образовательных учреждений (МКК ОУ) Минобразования России» [2].

И, наконец, необходимо сказать, что с целью спасения детских туристских походов сегодня стоит начать модернизацию существующих образовательных программ туристско-краеведческой направленности. В принципе, имеющиеся у нас программы являются «золотым фондом» детского туризма. В свое время сотрудниками Федерального центра детско-юношеского туризма была проведена огромная работа и подготовлены программы по всем направлениям внутри нашей направленности [3]. Но, к примеру, все походы по этим программам предлагается проводить вне сетки учебных часов. Завуч закрывает журнал до похода. Это облегчает существование не путешествующих объединений юных туристов и это же заставляет школьных и не только школьных педагогов-туристов отправляться в поход вместе с детьми за свой счет и в счет их личного отпуска. Чтобы затруднить такую – порочную – практику, необходимо включить в расчетную часть образовательных программ время походов, увеличив продолжительность ежегодной реализации программ с 36 недель до 46 недель. Это возможно. Во-первых, если на педагога-туриста выделяется фонд заработной платы, то он выделяется на весь год, а не только на год учебный. Во-вторых, традиция составления годовых учебных программ, рассчитанных на 36 недель учебного года, никогда не была тотальной традицией. Например, в спортивных школах все программы не менее традиционно рассчитываются на 46 недель, включая учебный год и два летних месяца. И, наконец, есть такой прецедент и в туризме. Станцией юных туристов Детского оздоровительно-образовательного туристского центра Санкт-Петербурга «Балтийский берег» не первый год реализуются 46-недельные образовательные программы туристско-краеведческой направленности, в состав которых включены походы и экспедиции.

Модернизация туристских программ с целью увеличения значимости туристских походов названными мерами не ограничится. Например, для того чтобы приблизить программы к реалиям туристско-краеведческой деятельности, их нужно не только переработать на 46-недельный ежегодный срок освоения, но и предусмотреть в них инвариантную и вариативную части. Тем туризмом, о котором мы сейчас говорим, занимаются в условиях природной среды, и это ставит образовательный процесс в туризме в зависимость от погодных условий. Например, лыжным туризмом стоит заниматься тогда, когда выпадет снег (лыжероллеры в туризме – не выход), а водным туризмом на бурной воде – при наличии бурной воды, которая не всегда в наших реках бывает. Но если какого-то вида туристских занятий в программе убавится, какого-то на столько же часов должно прибавляться. Вот эти убавления и прибавления и создают вариативные части программ.

Меры по защите туризма походов могут быть большими и маленькими. Всех их не опишешь ни в пределах одной статьи, ни даже, наверное, в пределах одной монографии. Мер может быть и много и мало. Конечно, много больших мер лучше, чем мало маленьких. Но в любом случае меры должны приниматься в системе. Только системный подход даст какой-то эффект. Впрочем, это-то как раз и без статей очевидно.

Список литературы

1.Ананьева М.С., Баранова Ю.С., Губаненков С.М., Ниренбург Т.Л. Модель оценивания уровня развития навыков функционально-ролевого и общегражданского межличностного взаимодействия обучающихся – участников активных форм туристско-краеведческой деятельности // Балтийский берег: методическое сопровождение развития образовательной системы. Выпуск II: Сборник научно-методических статей и материалов./ Под научн. ред. А. О. Кравцова – СПб.: НОУ «Экспресс», 2013, стр. 77-91.

2.Положение о маршрутно-квалификационных комиссиях образовательных учреждений (МКК ОУ) Минобразования России // Сборник нормативно-правовых актов по туристско-краеведческой работе, организации отдыха детей и молодежи/ Составители - Константинов Ю. С., Усков С. В. – М.: ФЦДЮТиК, 2006, стр. 292-297.

3.Туризм и краеведение: образовательные программы для системы дополнительного образования детей /Под ред. Ю.С. Константинова, А.Г. Маслова; Федеральный центр детско-юношеского туризма и краеведенияю – М.: Советский спорт, 2005.
Воспитание толерантности личности на основе изучения региональной культуры народов Поволжья (Самарская область)

Джичоная М.А., Россия, г. Самара

Народное искусство теснейшим образом связано с жизнью народа. Более того, оно рождалось, возникало в гуще народного быта, в его недрах, и всегда неизбежно отражало особенности, своеобычность того или иного края, области, российского села или деревни.

По народному фольклору (песенному, танцевальному, поэтическому) можно изу­чать Российскую историю, можно воспроизвести характеры, одаренности, наклон­ности волгарей или сибиряков, северян или южан.

Природные условия, исторические события, специфика каждого региона накла­дывали свой отпечаток на творчество жителей каждой данной местности.

Народу во все времена, начиная с первобытного существования, всегда было свойственно самовыражение, в тех или иных художественных формах. Тяга к опреде­ленным движениям, к благозвучным сочетаниям присуща человеку с его рождения, то есть она заложена в нем природой, как его неотъемлемая часть.

Формирование души, образа мыслей и способностей человека, потребность са­мовыражения всегда находились в непосредственной зависимости, в тесном пере­плетении с условиями быта и места проживания людей.

Волга! Кто-то метко назвал ее «Главной улицей» нашей страны. Протекая по центральной России от Валдая до Каспия, Волга издревле при­тягивала к себе трудовой люд, как мать-кормилица, одновременно питая человека вдохновением, очаровывая своими красотами. Неслучайно народ ласково называл ее: «Волга-матушка, мать-красавица», «Волга-песельница»...

Волга собирала на своих берегах людей из разных уголков России, приезжающих на заработки. В весенне-летне-осеннее время — это бурлаки, крючники (грузчики). По Волге перевозили грузы, сплавляли древесину, водным путем перемещалось насе­ление. Зимой по Волге, покрытой льдом, ямщики перевозили почтовые отправления. Волга трудилась во все времена года. Скольких прекрасных, талантливейших людей, ставших гордостью России, вспо­ила и взрастила Волга.

Средняя Волга — это Самара, Саратов.

Русскими поселенцами во второй половине XVIII века были основаны 64 селе­ния.до 1885 г. — 753 селения. В Самарском уезде с 1847 по 1850 год правительством было поселено 120 семей «малоимущих дворян», которым было отведено по 60 десятин майоратных участков.

Самарская губерния была образована в 1851 году. Колонизация губернии активно продолжалась на рубеже XIX—XX веков; мас­са поселенцев из других губерний жила на арендованных казенных землях. После 2-летней аренды они получали арендованную землю в надел, по 6-8 дес. на душу.

Губерния была упразднена в 1928 году в связи с образованием более крупного образования — Средневолжской области с областным центром в Самаре. В 1929 году Средневолжская губерния была расформирована, Самара переименована в Куйбышев (1935 г.) и стала центром Куйбышевской области в период с 1936 по 1990 год.

Область весьма многонациональна по своему этническому составу. Сегодня ее территорию населяют более 100 наций и народностей, каждая со своими собствен­ными традициями. Большинство населения области составляют русские — 83,4 %.

В Самарском регионе изначально жили люди многих национальностей, испове­дующих, соответственно, различные религии. Основная часть населения была право­славная, но, поскольку русская культура не враждебна другим религиям, то несколько веков назад расселились здесь и мусульмане, и еврейская община, и польские ссыль­ные католики, и немцы-протестанты. Купеческая Самара всегда славилась толеран­тностью; здесь мирно уживались все религии и народы. И это вполне объяснимо... Жителям дореволюционной Самары важнее всего была стабильность в губернии, для чего активно развивалась торговля, а национальная вражда и рознь были совершен­но несвойственны этому городу. И по сей день здесь живут представители более 100 национальностей, которые имеют храмы, культурные центры, бережно хранят традиции и устраивают национальные праздники.

Формирование народного, в частности, музыкально-певческого стиля(форми­ровался на базе основных групп русских диалектов: севернорусского — «окающего» и южнорусского — «акающего», а также — переходного среднерусского говора. Име­ет свои ритмические, структурные, интонационные и другие качества) Самарской области имеет свои особенности, присущие региону Среднего Поволжья в целом. Они обусловлены его географическим расположением на пути из Европы в Азию, интенсивным движением вверх и вниз по Волге, своеобразием исторического раз­вития. Переселенцы обживались на новых местах не только в соседстве с выходцами их других губерний, но и рядом с местным населением: татарами, чувашами, морд­вой. В этих условиях происходило как взаимное влияние разных культурных тради­ций, так и стремление каждой группы населения сохранить обряды, обычаи, песни своих предков. Поэтому для народного искусства этого края характерно сочетание элементов музыкально-певческих стилей многих регионов: южно (характерен для южных областей европейской части России), средне (Московская и окружающие ее области), севернорусского (северные области Европейской части России), казачьего. С течением времени население ассимилировалось, различия исчезали, создавалась общая культурная среда.

До 20-х годов XX века жизненный уклад сельских жителей был достаточно на­сыщен аграрно-календарными праздниками. Зимний комплекс праздников русского земледельческого календаря начинался святками, продолжавшимися с Рождества (25 декабря по ст. стилю) до Крещения (6 января). Они делились на «святые» и «страшные» вечера (до и после Нового года соответственно).

Широкое распространение в эти дни имело рождественское и новогоднее ко­лядование. Состояло оно в том, что группа колядовщиков обходила все дворы села, славила каждого хозяина особыми песнями, желала ему и его семье благополучия и требовала за это вознаграждения, как правило, в форме чего-нибудь съестного.

Особенно весело проходил первый период святок, т.н. «посиделки». Их участ­ники, молодежь, надевали свои лучшие наряды, шутили, смеялись; парни играли на музыкальных инструментах, девушки пели. Затем начинались игры, среди них наиболее известные в Поволжье — «столб», «дрема», «соседи», «редька», «рекруты», «женитьба царя» и др.

Неотъемлемым элементом святок были гадания. Наиболее распространенной формой шуточного гадания было кидание валенок или сапог через ворота. В какую сторону упадет, с того конца и жених будет. Жениха определяли и по другим призна­кам. Например, ловили овцу и смотрели, какого цвета ее шерсть, такой и жених будет (темный или светлый). Или: если овца смирная попадется, то и жених смирный будет. А кур любили ловить парни. Считалось, что если курица сильно кудахчет, то молодая строгая будет, а если тихо себя ведет, то и невеста спокойная попадется.

Много веселья доставляло ряжение. Молодые меняли свой облик до неузнавае­мости, веселили и пугали односельчан: надевали вывороченные шубы, рядились ста­риками и старухами, цыганами, барынями, чертями и т.д., красили свои лица сажей и краской, меняли свои голоса и так ходили по селу.

Святочные обряды включали в себя и такой элемент, как разжигание костров. В Бузулукском и Бугурусланском уездах Самарской губернии, заселенных выходцами из Курской, Тамбовской, Тульской и Рязанской губерний, в канун Рождества, Нового года и Крещения «непременно жгут на дворе или против двора липовые веники». Декабрьское зажигание огней не только означало начавшееся разгорание солнца, но и начало нового аграрного цикла сельскохозяйственных работ.

Цикл оканчивался Крещением.

Об обряде встречи весны у русских напоминали «жаворонки», испеченные из теста в виде птички, с которыми 9 марта (день сорока мучеников по христианскому календарю) дети бегали по улице и выкрикивали стишки о весне:

Кулики, жаворонки,

Прилетите к нам,

Принесите нам Весну-красну.

Нам зима надоела,

Весь хлебушек поела,

И кормок подобрала,

И скотину согнала.

23 апреля — в Егорьев день (день Св. Георгия, Юрия, покровителя скота) при пер­вом выгоне скота проводились некоторые обрядовые действия — обереги, например, окуривание стада с целью предохранения его от порчи и болезней. Это был праздник пастухов, наиболее уважаемых людей в деревне, и самой скотины. Но в целом, после Масленицы общественная жизнь замирала и вновь оживлялась с Пасхой.

Великий пост заканчивался главным православным праздником — Пасхой.

Весенний цикл обрядов и праздников заканчивался Троицей (50-й день от Пас­хи), которая знаменовала собой переход к лету.

На Троицу украшали зеленью, а также березками — символом русской приро­ды — дома снаружи, внутри, улицы и даже церкви. Однако в Самарской губернии со временем традиция вырубать и подсаживать деревья на Троицу стала постепенно исчезать. Объяснялось это тем фактом, что этот край, расположенный в степной полосе, был очень скуден деревьями и даже кустарниками. А в этот день только для г. Самары вырубалось до 10 тыс. деревьев (возрастом от 5 до 10 лет), а если взять в расчет всю губернию, то эта цифра достигала нескольких сотен тысяч. Уже в середине прошлого века было очевидным, что эта исконно русская традиция становится пагубной, по­скольку является главной причиной лесоистребления в крае.

На Троицу ходили завивать березки. Девушки надевали венки, гуляли в них, потом бросали в воду и смотрели — потонет он или нет, и в какую сторону поплы­вет. По этим признакам гадали о суженом, о выходе замуж и т.д. Брачные мотивы Троицких песен и обрядов были естественными для весенней обрядности, так как их назначением было оказывать магическое воздействие на плодородие земли.

Вслед за Троицей шла русальная неделя или «проводы русалок». Праздник за­ключался в том, что в это время вся молодежь села наряжалась в белые одежды, де­вушки распускали волосы; все вместе ходили по селу, пели песни, водили хороводы и т.д. (села Марьевка, Мало-Архангельское Николаевского уезда — ныне Пестравского р-на). Наиболее интересно он проходил в соседнем селе Красная Поляна, где главной русалкой обряжали парня и прогоняли ее в реку. Возможно, это наиболее ранний вариант обряда, суть которого заключалась в том, чтобы изгнать русалку из села, очистив его от «нечисти» до будущей весны.

Среди летних праздников наиболее известным был Иванов день, или «Иван Ку­пала», отмечаемый 24 июня — праздник летнего солнцестояния и время подготовки к уборке созревающего урожая. Он довольно рано потерял свое первоначальное значе­ние. В XIX веке сохранились лишь отголоски купальской обрядности, а ее основные элементы были перенесены на другие праздники. Изначально же элементами ку­пальской обрядности были костры, гадание на венках, сбор трав («зелья»), обереги от нечистой силы, очищение водой. Последний из них — купание и массовое обливание друг друга водой «от стара до млада» - широко бытует и по сей день.

Петров день отмечался 29 июня. В предпраздничную ночь молодежь выходила гулять до рассвета — «караулить солнце». Кроме того, было принято собирать все, что не прибрано, озорничать. Многие шумели, пели, били в печные заслонки и т.п. С Петрова дня начинали косить травы.

20 июля праздновался Ильин день, отмечаемый в день бога различных стихий — пожара, грома, дождя, разрушений и т.д. Чтобы этого не случилось, Илье приносили жертвы. Начинались осенние работы. На «Илью» косили горох, гороховой лозой ук­рашали избу, вешали ее в красный угол, иногда и на фасад дома.

День Успения Богородицы считался днем окончания жатвы.

Покров пресвятой Богородицы олицетворял начало зимы. К этому дню старались приурочить свадьбы, девушки, мечтающие о замужестве, обращались к Покрову со словами: «Батюшка Покров, покрой землю снегом, а мою голову — платком».

Девичьим праздником считались также «Кузьминки» или день Косьмы и Демья­на (1 ноября). Эти святые почитались в народе как покровители свадеб и семейного очага. В песнях они изображались священными кузнецами, выковывающими венцы для новобрачных. Кроме того, они являлись куриными богами, а также лекарями, лечащими людей. С «Кузьминок» начинались первые морозы и женщины принима­лись за прядение пряжи.

Наконец, 6 декабря отмечался Никола зимний — праздник с отчетливо выражен­ным семейно-родовым культом, всегда справляемый вскладчину, за что еще называл­ся «Никольской братчиной». На этом семейном торжестве было принято говорить об урожае, о хозяйстве, вспоминать умерших родственников и благословлять новобрач­ных. Таким образом, как бы подводились итоги прошедшего лета.

Поволжье - особый регион России, где живут многие народы. Исторический опыт их совместного проживания, дружбы, взаимодействия и взаимопомощи убеждает в том, что воспитание человека культуры без воспитания толерантного сознания невозможно.

Человек становится своеобразным микрокосмосом культуры. Поликультурность – это качественная характеристика современного мира. Поликультурное образование как новая область педагогического знания приобретает весьма актуальный характер. Происходит новое понимание организации поликультурного образования. Поликультурность – неотъемлемая качественная характеристика современного образовательного пространства. Поликультурность образования соответствует мировоззрению человека XXI века.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   29


База данных защищена авторским правом ©grazit.ru 2019
обратиться к администрации

войти | регистрация
    Главная страница


загрузить материал