Учебно-методический комплекс «Современный терроризм: сущность, причины, модели и механизмы противодействия»



страница12/48
Дата17.10.2016
Размер11 Mb.
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   48

Вопросы для обсуждения:


  • Какие качества и способности развивает эта игра?

  • Есть ли похожие игры у других народов?


Упражнение «Испытание индейцев»

Необходимое время: 10 минут.

Материалы: карточки по одной на каждого участника, моток широкого скотча, ножницы.

Процедура проведения. Ведущий говорит примерно следующее: «Давайте представим себе, что мы — члены некоего племени индейцев. У нас есть такой обычай: в день летнего солнцестояния молодежь, достигшая определенного возраста, имеет право получить взрослое имя, пройдя своеобразный обряд инициации. Во время этого обряда можно общаться исключительно при помощи мимики и жестов. Произносить какие-либо слова категорически запрещено.

Обряд начинается с того, что вождь племени белой глиной пишет на спинах участников их будущие имена. За 5 минут они должны, с помощью мимики и жестов узнать у соплеменников, какое имя дал им вождь. Соплеменники, не пользуясь речью, пытаются им ответить. Молодые индейцы, которым удалось правильно отгадать свое имя, получают статус взрослого человека. Те же, кому это не удалось, еще на год остаются детьми и могут повторить попытку только в следующем году».

Каждому участнику приклеивается скотчем на спину карточка с именем. По команде ведущего участникам необходимо, используя только невербальный способ общения, узнать, что за слово написано у них на спине.
Основное содержание занятия

Упражнение «Чужие и свои»

Задачи:


  • актуализация альтернативы «свои—чужие»;

  • осознание диапазона и многообразия семантического ряда, определяющего понятия «чужие» и «свои».

Необходимое время: 30 минут.
Материалы: чистые карточки по количеству участников, лист ватмана, фломастер.

Процедура проведения. Участникам предлагается в течение минуты подумать о том, какие ассоциации вызывают у них слова «чужие» и «свои». Участники получают по две карточки. На одной сверху они пишут «свои», на другой — «чужие». В течение 5 минут участники пишут на карточках возникшие у них ассоциации (по 3—5 слов). Это могут быть, например, представители каких-то групп или различные характеристики, качества, предметы, ассоциации.

Затем ведущий собирает карточки, перемешивает их и вновь раздает участникам в случайном порядке. Каждый из участников зачитывает записи, сделанные на карточке, которая ему досталась, а ведущий фиксирует их на ватмане или на доске в соответствующих колонках «свои» и «чужие». Если какие-то ассоциации встречаются более одного раза, ведущий отмечает их «вес» (количество упоминаний). В результате формируется общее представление группы о «чужих» и «своих». Затем проводится обсуждение.



Вопросы для обсуждения:

  • На основании каких признаков мы чаще всего причисляем кого-то к «чужим», а кого-то - к «своим»?

  • Отнесение к данным категориям основывается чаще на личностных характеристиках или групповых особенностях?

  • Всегда ли слово «чужой» имеет негативный оттенок?

  • Какие группы людей мы считаем «чужими»?

  • Что определяет деление общества на «чужих» и «своих»?


Упражнение «Ксенофилы и ксенофобы»

Задачи:

  • знакомство с понятием «ксенофобия» и ее проявлениями;

  • понимание неоднозначности ксенофобии и ее эволюционного смысла;

  • осознание механизмов ксенофобии в обществе.

Необходимое время: 40 минут.

Процедура проведения: В начале упражнения ведущий говорит примерно следующее: «Известно, что путь становления человеческой цивилизации был тернист. История возникновения вида «Человек Разумный», не была строго линейной: Homo erectus (человек прямоходящий) — Homo habilis (человек умелый) — и, наконец, Homo Sapiens (человек разумный). Как показывают археологические находки, существовало несколько боковых, или тупиковых ветвей эволюции. По каким-то причинам они не выдержали конкуренции, не получили дальнейшего развития и в результате пали жертвами естественного отбора.

Давайте пофантазируем и представим себе, что некогда существовало два направления эволюции человеческого рода — Homo xenophobicus (человек, боящийся незнакомцев и чужаков) и Homo xenophilicus (человек, любящий незнакомцев и чужаков). Предположим, что те из вас, кто сидит слева от меня, это племя Homo xenophobicus, а сидящие справа — племя Homo xenophilicus. По своему анатомическому строению и физиологии эти виды были схожи между собой и близки к человеку разумному. Однако между ними имелись существенные различия в поведении и отношении к миру.



Homo xenophobicus испытывали страх перед всеми другими племенами. Они жили изолированно и всячески избегали любых контактов с чужаками. Они берегли и досконально соблюдали свои обычаи, которые оставались неизменными на протяжении многих лет. Если контакт становился неизбежным, то Homo xenophobicus вели себя крайне агрессивно по отношению к пришельцам. Внутри популяции жестоко пресекалось любое отклонение от нормы: если один из ее представителей в чем-то отличался от большинства, например, имел более высокий рост, более светлую кожу, или странные, с точки зрения большинства, привычки, то его с позором изгоняли из общины.

Homo xenophilicus, напротив, были крайне любопытны и открыты всему новому. Они с радушием встречали всех иноплеменников, предоставляли им пищу и кров, а также предлагали остаться в их общине навсегда. Часто пришельцы принимали приглашение и могли занять высокий статус в общине. Каждый Homo xenophilicus мог в любое время зайти в хижину к любому из соплеменников. Все Homo xenophilicus были очень откровенны и бесцеремонно влезали в дела друг друга. У них не было таких понятий, как «нескромный вопрос», «мое личное дело». Homo xenophilicus не дорожили своими культурными традициями, поэтому они часто заимствовали обычаи у других племен, вплетали их в свою культуру, и она постоянно менялась».

Ведущий раздает обеим подгруппам (Homo xenophobicus и Homo xenophilicus) карточки с описаниями их особенностей и предлагает подготовить небольшие сценки, иллюстрирующие следующую ситуацию:

«Однажды, когда жители племени занимались своими делами, появился чужестранец, который сказал, что он — разведчик большого кочевого племени и ищет места, пригодные для жизни его сородичей. Он обратился к старейшинам племени с просьбой разрешить привести сюда свой народ, чтобы он поселился неподалеку, так как эта долина ему очень понравилась. Как вы и ваши соплеменники отреагируете на эту просьбу?»

Для подготовки задания подгруппы расходятся в разные части комнаты. На работу дается 5—10 минут.

На следующем этапе подгруппы по очереди разыгрывают сценки. После этого происходит их обсуждение.

Затем ведущий предлагает группе предположить, какая дальнейшая судьба ожидает каждый из этих гипотетических видов. Чаще всего, участники самостоятельно приходят к выводу, что ксенофобы не имеют эволюционного потенциала. Их ожидает в лучшем случае полная изоляция и инкапсулирование, в худшем — регресс и вырождение или гибель в ожесточенных войнах. Ксенофилы же, вероятнее всего как самостоятельный вид исчезли бы, растворившись среди других племен.


Вопросы для обсуждения:

  • Если бы такие племена существовали на самом деле, то что ожидало бы их в будущем?

  • С какими сложностями пришлось бы столкнуться подобным обществам?

  • Будет ли успешным поведение человека, если он безмерно открыт, или, наоборот, полностью закрыт по отношению к окружающему миру?

  • Каковы возможные причины негативного отношения Homo Xenophobicus к людям, отличающимся от них?

  • Как вы считаете, какое значение имела ксенофобия на разных этапах развития человечества?


Упражнение «Полюса»

Задачи:

  • понимание психологических и социальных механизмов ксенофобии;

  • осознание разнообразия и противоречивости современного общества.

Необходимое время: 10 минут.

Процедура проведения. Ведущий ставит два стула напротив друг друга в разных концах помещения. Один стул обозначает полюс Homo xenophilicus, другой — Homo xenophobicus (см. предыдущее упражнение). Затем участникам предлагается расположиться на прямой между этими стульями, встав ближе либо к одному, либо к другому полюсу в зависимости от того, как они оценивают соотношение ксенофобии и ксенофилии в себе на данный момент. Желающие могут пояснить свой выбор. Затем ведущий предлагает участникам проиллюстрировать соотношение ксенофобии и ксенофилии, которое они считают оптимальным лично для себя.

После этого при помощи перемещения по линии между стульями участникам предлагается ответить на вопрос, насколько, по их мнению, распространена ксенофобия в современном мире.



Вопросы для обсуждения:

  • Насколько распространена ксенофобия в современном обществе? Каковы ее проявления?

  • Каким должно быть соотношение ксенофилов и ксенофобов в миролюбивом и благополучном человеческом сообществе?


Рефлексия занятия

  • Что нового вы узнали о ксенофобии и ее проявлениях?

  • Сталкивались ли вы когда-нибудь с проявлениями ксенофобии? Испытывали ли вы или кто-либо из ваших знакомых на себе ее проявления?

  • Будет ли успешным поведение человека, если он безмерно открыт, или, наоборот, полностью закрыт по отношению к окружающему миру?

  • Возможно ли, чтобы человечество полностью избавилось от ксенофобии?



Тема 6. Методы снижения этнической напряженности и профилактики экстремизма.
Аннотация: в лекции рассматриваются методы развития доверия, толерантности и этнокультурной компетентности; особое внимание уделяется культурному ассимилятору, методам борьбы с мигрантофобией и программам адаптации для мигрантов.
Конспект лекции. В современном обществе ксенофобия распространяется на очень широкий круг объектов, в соответствии с которыми выделяют следующие ее виды:

- расовые и этнические фобии (этнофобии), определяющие предубеждение и дискриминацию по отношению к лицам другой расы или этнической группы (например, белый и черный расизм, антисемитизм, синофобия и др.);

- религиозные фобии, определяющие страх и предубеждение по отношению к приверженцам различных религиозных ориентаций (например, исламофобия, фобии по отношению к представителям различных религиозных культов);

- фобии по отношению к группам, отличающимся по социальным, культурным, материальным и физическим признакам.

В последнюю группу входит широкий круг социальных фобий, например, мигрантофобия – предубеждение и дискриминация против беженцев, вынужденных переселенцев, лиц, ищущих убежище; гандикапизм – фобия и предубеждение против индивидуумов с физическими ограничениями (физические недостатки, увечья и др.); эйджизм – предубеждения и дискриминация, вызванные возрастом человека; сексизм – предубежденность и дискриминация на основе половой принадлежности и многие другие.

В России этническая принадлежность выступает сегодня определяющим маркером отношений "свой-чужой" (Мукомель В.И., 2005). По данным Фонда "Экспертиза", ксенофобские настроения разделяет большинство населения России, отрицательное отношение к лозунгу "Россия для русских!" преобладает только среди этнических нерусских. Особую озабоченность, наряду с динамикой, вызывают расширение социально-демографической базы ксенофобских настроений и аппеляция к ним практически всех политических сил, избирательность фобий по отношению к определенным этническим группам и ужесточение форм преследования "иных". Крайне негативно отношение населения к чеченцам, азербайджанцам, другим выходцам с Кавказа, представителям среднеазиатских народов, цыганам. По данным мониторинга Аналитического Центра Юрия Левады, 52,1% респондентов отрицательно относятся к чеченцам, половина опрошенных - к цыганам, каждый третий опрошенный россиянин - к азербайджанцам.

Вирусу этнофобий сегодня более подвержены жители мегаполисов, чем других поселений. Весьма настораживает подверженность этнофобиям молодежи: среди московской молодежи, например, негативное отношение ко всем этническим группам выше, чем среди москвичей. Молодежь демонстрирует сегодня более высокий уровень интолерантности, чем пожилые люди, - в отличие от 1990-х годов, когда на фоне этнических фобий старшего поколения, молодые были более терпимы к представителям разных этнических групп (Мукомель В.И., 2005).

Преувеличенное значение этничности, пронизывающее все аспекты социальных контактов ("транспарентная этничность"), в первую очередь затрагивает мигрантов. Антимигрантские настроения (по данным Л.Д. Гудкова, антипатию к мигрантам сегодня разделяют 68% россиян) базируются на представлении о мигрантах как чуждых, иных. Фиксируемые социологами ксенофобии направлены, в первую очередь, на этнических мигрантов, независимо от их гражданства, от того, являются они временными трудовыми мигрантами (трудящиеся-мигранты), переселяются ли на постоянное место жительства в пределах России (мигранты) или из-за ее пределов (иммигранты).

Тем более важным становится развитие доверия, толерантности и этнокультурной компетентности как одно из направлений борьбы с источниками терроризма в современном обществе. Толерантность должна пониматься не просто как терпимое отношение к чему-то иному, отличающемуся от привычного нам. Толерантность предполагает не только понимание, но и принятие того факта, что окружающий мир и населяющие его народы очень разнообразны. При этом каждый этнос уникален и неповторим. Только признание этнического и религиозного многообразия, понимание и уважение культурных особенностей, присущих представителям других народов и религий могут содействовать созданию подлинно толерантной атмосферы в обществе.

Методами развития толерантности могут быть:

- разработка и реализация социальных проектов, содействующих интеграции мигрантов в сообщество и обеспечивающих удовлетворение этнокультурных и религиозных потребностей граждан;

- разработка и реализация в учреждениях дошкольного, начального, среднего, среднего специального и высшего образования просветительских программ, направленных на формирование у подрастающего поколения позитивных установок на этническое многообразие;

- специальные этнопсихологические тренинги по профилактике ксенофобии, направленные на развитие социокультурной компетентности, формирующие мультикультурную личность, развивающие социальную чувствительность и эмпатию, способность выйти за пределы стереотипов, коммуникативных навыков, позволяющих эффективно взаимодействовать с представителями разных социальных групп (Солдатова Г.В., 2006).

Разработка тренингов толерантности стала одним из центральных направлений научно-практической деятельности кафедры психологии личности факультета психологии МГУ и Центра толерантности и гуманитарных технологий «Гратис». Были подготовлены специальные эмпирические программы для исследования эффективности тренингов толерантности (см. Практикум по исследованию и диагностике толерантности личности, 2002). Оказалось, что именно ксенофобические установки наиболее подвержены воздействию тренинга. Мы получали постоянные доказательства этого на протяжении нескольких лет в научной и практической деятельности по разработке гуманитарных психологических технологий. Это определило дальнейшие разработки тренингов в направлении профилактики и преодоления ксенофобии и развития навыков межкультурных коммуникаций.

Важная цель такого вида групповых тренингов — это повышение социокультурной компетентности личности. Ее высокий уровень является значимым условием адекватности и успешности человека в сложном и противоречивом поликультурном мире. Основным критерием оценки уровня социокультурной компетентности как во внутригрупповом общении, так и с представителями других групп, признается соответствие поведения человека конкретной ситуации и социальному контексту в целом и определяемая этим его эффективность — достижение в процессе коммуникации желаемых результатов (Spitzberg, 1999). Поэтому социокультурная компетентность — это также развитие способности справляться с социальными трудностями, развитие поведенческой и когнитивной гибкости, открытости новому опыту и людям. Одна из основных задач, которая ставится в рамках тренинга — это расширение у участников группы диапазона культурных образцов восприятия, мышления и поведения.

Помимо этого еще одной важной задачей тренингов толерантности является повышение психологической устойчивости личности, которую мы рассматриваем в широком диапазоне: от нервно-психической до социально-психологической устойчивости. В первом случае предполагается выносливость или сопротивляемость человека к различным воздействиям, которые он может оценивать для себя как негативные. Другой полюс диапазона представляет устойчивость к многообразию мира, к этническим, культурным, социальным и мировоззренческим различиям. В промежуточный ряд показателей рассматриваемого континуума попадают устойчивость к стрессу, психотравмирующим факторам (стрессоустойчивость), к неопределенности, конфликтам, поведенческим отклонениям, агрессивному поведению, нарушению границ и норм. Весь этот ряд поднимается от психофизиологического уровня до социального — от умения «держать себя в руках» до «искусства жить с непохожими», от индивидуального уровня, когда, например, решается проблема базового доверия, до группового, когда на первый план выходят проблемы ксенофобии. Эта система, опираясь на способность к сохранению нервно-психического равновесия в самых разных жизненных ситуациях, в идеале должна сформироваться как нравственный императив зрелой личности. В этом смысле психологическая устойчивость формируется как особое проявление человеческого духа, как нравственная сила человека и представляет такое качество личности, которое мы можем назвать толерантностью (Солдатова, 2003).

Развитие социокультурной компетентности возможно через комплексное вовлечение когнитивной, эмоционально-мотивационной и поведенческой сфер личности. Поэтому оптимальный уровень социокультурной компетентности мы определяем как наличие у человека специальной системы мотивов, знаний, умений и навыков, позволяющих успешно строить позитивные отношения с различными людьми, в том числе и с непохожими по самым разным параметрам: этнокультурным, религиозным, расовым, социальным и мировоззренческим. Недостаточная развитость одного из компонентов данной системы снижает возможность достижения оптимального уровня социокультурной компетентности.

Серьезным подспорьем в этой работе может стать опыт отечественных и зарубежных этнопсихологов, в частности, метод культурного ассимилятора. «Культурный ассимилятор» - жестко структурированный и четко проработанный подход к проведению межкультурного тренинга. Он включает в себя совокупность от 100 до 200 эпизодов, т.е. сценариев взаимодействия представителей двух культур. Каждый эпизод сопровождается четырмя или пятью вариантами объяснений, почему представитель другой культуры вел себя специфическим образом. Участников тренинга просят выбрать один из вариантов объяснения и обратиться к раздаточным материалам, где предоставляется информация, объясняющая причины, почему участник тренинга выбрал этот вариант объяснения (Триандис Г., 2007; Лебедева Н.М., Стефаненко Т.Г. и др., 2003). В принципе этот метод тренинга можно расширить, используя технологию интерактивной видеозаписи. В этом случае участники тренинга просматривают видеозаписи актеров, выполняющих взаимодействие в том или ином эпизоде, а участники тренинга указывают, какие реакции им представляются приемлемыми. Обратная связь от тренера может сделать выполнение этого задания наиболее интересным.



Объединяющей задачей в рамках всех трех аспектов развития социокультурной компетентности личности является формирование толерантных установок как образований, интегрирующих когнитивные, эмоциональные и поведенческие аспекты. В контексте данного тренинга это конкретный уровень работы, так как ксенофобические установки (выше мы уже обсуждали этот вопрос) отличаются тем, что их объектами выступают чаще всего определенные группы. В контексте этой задачи и прорабатываются типичные этнофобии, мигрантофобия и отношение к стигматизированным «чужим». Решение этой задачи предполагает работу с эмоциями и чувствами (аффективный аспект), окрашивающими уже имеющиеся представления и знания (когнитивный аспект), которые формируются и изменяются в процессе работы, а также с поведенческими навыками, определяющими позитивное взаимодействие с представителями разных групп.
Практическое занятие. «Тренинг толерантности как инструмент антитеррористического воздействия»
Социально-психологическая игра «Пузовязельские переговоры»
Задачи:

  1. понимание причин и механизмов возникновения негативных стереотипов и предрассудков;

  2. раскрытие процесса формирования «образа врага» и связанных с ним явлений;

  3. поиск способов позитивного взаимодействия с «другими»;

  4. развитие коммуникативных навыков;

  5. развитие воображения.

Необходимое время: 1 час 50 минут.

Вспомогательные материалы: бумага и принадлежности для рисования (ручки, цветные и простые карандаши, фломастеры, краски), ксерокопии карточек из приложений 1—9.

Приложения: карта Подземья (1), задания для самостоятельной работы делегаций (2), информация о Толстопузском Королевстве и Долговязской Республике (3-8), карточки «стратегии разрешения конфликтов» (9).

Процедура проведения. Игра проводится в несколько этапов.

Этап 1. Введение в игру (5 минут). Ведущий говорит участникам примерно следующее: «Писателей и кинематографистов издавна вдохновляла идея о том, что под землей в той или иной форме существует жизнь. Так, например, известный французский писатель Андре Моруа в своей единственной детской книжке описал фантастический мир — Подземье, в котором располагалось два государства: Долговязская Республика и Толстопузское Королевство. Как вы, наверное, догадались, жители Долговязской республики были высокими и худыми, а жители Толстопузского королевства — невысокими и полными. Конечно же, жители этих двух государств различались не только весом и ростом. У них были очень разные характеры. Толстопузы были медлительными и любили отдыхать, а долговязы — быстрыми и любили работать. Интересы у них тоже были разными: любимым занятием толстопузов была еда. А в свободное от еды время они любили поспать. Долговязы же постоянно работали, а в перерывах любили считать. Вкусы у них тоже различались, например, любимой фигурой толстопузов был круг, а долговязы любили все длинное и узкое.

Государства, в которых жили долговязы и толстопузы были соседями, а, как известно, отношения между соседями часто складываются непросто. Часть границы между этими государствами проходила по суше через пустыню Пузохару, а часть — по Подземскому морю (в своем рассказе ведущий может пользоваться картой Подземья, Приложение 1). Морская граница проходила через небольшой островок, разделяя его на две равные части. В течение многих лет государства спорили, кому будет принадлежать этот остров, но после недавней войны, получившей название «Война пленников», стороны подписали соглашение о том, что остров отныне является нейтральной территорией. Однако страны так и не смогли договориться, как будет называться остров: толстопузы настаивали на названии Толстовяз, а долговязы — на названии Долгопуз. Спор развернулся вокруг того, чья страна будет фигурировать в названии острова на первом месте. Для урегулирования именно этого вопроса в пограничном городе Пузовязеле, столице спорного острова, организуются Первые Пузовязельские переговоры».

Ведущий делит группу на две команды — делегации, прибывшие на Первые Пузовязельские переговоры: одна подгруппа представляет интересы Толстопузского Королевства, а вторая — Долговязской Республики.

Этап 2. Подготовка к презентации (30 минут). Ведущий говорит участникам, что пока корабли с делегациями движутся по Подземскому заливу к острову, участникам предстоит подготовить доклады, выполнив следующие четыре задания:

(1) подготовить сообщение об истории своей страны;

(2) подготовить рассказ о нравах, обычаях, образе жизни жителей своей страны (желательно дополнить рассказ рисунком — портретом типичного жителя);

(3) подготовить рассказ о нравах, обычаях и образе жизни жителей другого государства (желательно дополнить рассказ рисунком — портретом типичного жителя);

(4) создать флаг и герб своего государства.

Для выполнения каждого задания формируется рабочая группа.

Ведущий раздает участникам материалы Приложений 1-8, причем «долговязы» получают приложения 1, 2, 4, 6 и 8, а «толстопузы» — приложения 1, 2, 3, 5 и 7. В зависимости от возраста и степени подготовки участников в распоряжении команд может быть либо весь комплект приложений, либо только карта Подземья. Таким образом, рабочие группы выполняют свои задания либо на основании материалов, приведенных в приложении, либо самостоятельно конструируют историю государства, описывают его жителей и жителей соседнего государства. Для выполнения этой работы «делегации» располагаются в помещении так, чтобы не мешать друг другу. На работу дается 40 минут. После подготовки группы готовят презентацию на основе подготовленных заданий.

Этап 3. Презентация (20 минут)

Участники обеих команд собираются в одном помещении и располагаются так, чтобы «граждане» двух государств сидели отдельно. Обозначается место сцены. Ведущий говорит участникам, что пока они плывут на кораблях на Пузовязельские переговоры, обе делегации должны максимально подготовиться к встрече с оппонентами, узнав о них как можно больше. Для этого они имеют возможность посмотреть «вражеское» телевидение. Сцена становится телеэкраном, на котором команды по очереди демонстрируют свои презентации. Вопросы задавать не разрешается. Ведущий должен пресекать любые комментарии зрителей во время презентации, объясняя это тем, что увиденное — это телепередача, выступающие не могут их слышать. По окончании «телевещания» команды расходятся для дальнейшей работы. Помимо знакомства с жизнью другого государства у участников должно сложиться целостное видение своего государства и возникнуть чувство сопричастности к нему.


Этап 4. Подготовка к переговорам (15 минут)

После презентации работа ведется отдельно по государствам. Между участниками каждой подгруппы распределяются 5 карточек, на каждой из которых описана одна из стратегий разрешения конфликтов (см. Приложение 9). Участники готовятся к переговорам, исходя из стратегии, указанной на доставшейся карточке, поэтому они должны внимательно ознакомиться с ее содержанием. В случае если с одной карточкой работают 2—3 человека, они выбирают «главного переговорщика», который будет руководить процессом переговоров с их стороны.


Этап 5. Пузовязельские переговоры (40 минут)

Участники обеих команд собираются вместе, и начинаются «Пузовязельские переговоры». Ведущему следует предварительно подготовить помещение, переставив стулья таким образом, чтобы получился «стол переговоров» и места в зале, отдельно для «толстопузов» и «долговязов».

Далее стороны вступают в дискуссию по поводу названия спорного острова. Участники придерживаются ролей, используя стратегии разрешения конфликтов, указанные на их карточках. Результатом игры должно быть решение, которое удовлетворяло бы обе страны. Переговоры проходят по следующей схеме.

Первыми за стол переговоров садятся парламентеры, у которых карточка № 1 (давление). Они должны вступить в дискуссию о названии острова, придерживаясь ролевой стратегии разрешения конфликтов (сама стратегия при этом не называется). Через 3 минуты дискуссия прерывается, и все участники приступают к обсуждению данной стратегии. При обсуждении ведущий фокусируется на следующих вопросах:



  1. Какую стратегию использовали переговорщики?

  2. Каковы преимущества данной стратегии?

  3. Каковы ее недостатки?

  4. Оцените эффективность этой стратегии в ходе «Пузовязельских переговоров» по десятибалльной системе. Поясните свой ответ.

Во время обсуждения ведущий записывает сказанное участниками в заранее приготовленную таблицу.


Стратегия

Преимущества (количество)

Недостатки (количество)

Эффективность

(в баллах)

























































Очень важно, чтобы во время общего обсуждения участники вышли из ролей, и обсуждали преимущества и недостатки стратегии, а не «решали судьбы» своих государств.

Когда обсуждение закончено, за стол переговоров садятся парламентеры от обеих сторон, которым досталась карточка 2 (уход). Работа с этой стратегией ведется по аналогичной схеме. Далее следуют стратегии: уступка (карточка 3), компромисс (карточка 4), сотрудничество (карточка 5). Если в процессе переговоров договоренность была достигнута, и остров получил имя, устраивающее оба государства, проводится торжественная церемония Присвоения Имени острову: участники подходят к карте и ярким маркером подписывают на ней название острова. После завершения всех пяти раундов переговоров и Торжественной церемонии (в случае позитивного результата) группа приступает к обсуждению заполненной таблицы, процесса переговоров и его результатов.

В завершении напомним, что героям повести Андре Моруа все же удалось прийти к общему мнению — острову было дано имя «Розовый».


Вопросы для обсуждения и рефлексия занятия

  1. Какая стратегия оказалась наиболее эффективной?

  2. Каковы основные недостатки неэффективных стратегий?

  3. Каковы преимущества эффективных стратегий?

  4. Для достижения позитивного результата в решении конфликтной ситуации достаточно ли вам придерживаться одной стратегии или необходима комбинация нескольких стратегий?

  5. Какую главную стратегию решения конфликтов вы для себя выбираете?


Приложение 1.

Карта Подземья

карта
Приложение 2.

Задания для самостоятельной работы делегаций

Для выступления на Первой Пузовязельской конференции делегации должны подготовить:



  1. Флаг и герб своего государства.

  2. Доклад об истории и современном политическом укладе своего государства.

  3. Доклад о жителях своего государства.

  4. Доклад о жителях государства-противника.


Приложение 3.

История Толстопузского королевства
В 1963 году после доблестной смерти короля Жиропуза XXXI за пиршественным столом на престол вступил его сын Жиропуз XXXII, один из наиболее выдающихся представителей этой прославленной династии. В Толстопузии не было второго такого доброго и дородного монарха. Двери его дворца и кладовые дворцовой кухни всегда были открыты для народа. Начало милостивого царствования Жиропуза XXXII было ознаменовано отменой налога на каштаны в сахаре. При этом короле толстопузы наслаждались счастливой жизнью, которую омрачало лишь соседство с долговязами.

Но настырные долговязы непременно хотят заставить и других жить так же, как они сами. На самой середине залива есть чудный маленький островок, который называется Толстовяз. Два года назад долговязы решили принудить жителей этого островка (а они почти толстопузы) соблюдать свои законы, отменить второй завтрак, ввести шестидневную рабочую неделю. Бедные островитяне обратились за помощью к толстопузам, которым ничего не оставалось, как встать на их защиту. В результате началась одна из самых страшных войн, когда-либо бушевавших в Подземье. Ее назвали Войной пленников.

Генеральный штаб решил атаковать долговязов с моря. 15 мая войска под командованием маршала Пуза погрузились на корабли. Десантная операция прошла удачно. Долговязия была захвачена в считанные дни, и уже 3 июня славный маршал Пуз триумфально вступил в Долгоград.

К несчастью, в тот же день в Толстибург вступили войска генерала Воевяза. Как оказалось, долговязское Верховное командование уже давно втайне готовило транспорт и провизию, готовясь к переходу через Пузахару. И маневр удался, поскольку это направление никто не охранял. Однако, завладев Толстибургом, долговязы обнаружили, что им не на чем вернуться домой: за время кампании они потеряли почти всю технику, кораблей же в их распоряжении не было. В результате они хоть и победили, но попали в плен.

Между тем враги предательски заманили стоявший у мыса Раздольного толстопузский флот в открытое море, где буря разбила его в щепки на Железных рифах. Таким образом армия толстопузов тоже очутилась в плену. Вот почему эта война получила название Войны пленников.

Враждующим сторонам не оставалось ничего иного, как заключить мир. Король Жиропуз и президент Грубивяз встретились в городе Пузовязеле и подписали Пузовязельское перемирие, условия которого предусматривали следующее:

а) остров Толстовяз останется нейтральной территорией;

б) обе армии беспрепятственно вернутся на родину морем;

в) через год в Пузовязеле соберется конференция, на которой будет выработано практическое решение всех спорных вопросов.

Армия под командованием маршала Пуза вернулась домой в начале октября, и ей устроили торжественную встречу. Король Жиропуз, снизойдя к настоятельной просьбе Сената, стал именоваться Жиропузом Победоносным, а маршал Пуз получил титул герцога Долгоградского.



Приложение 4.

История Долговязской Республики

Современная Долговязия — это демократическая республика. Во главе ее — президент Грубивяз — одних из самых достойных и трудолюбивых мужей своего отечества. Во время правления славного президента Грубивяза народ процветал: была введена шестидневная рабочая неделя, принят ряд поправок к конституции, касающихся запретов на сладости и кондитерские изделия.

В середине Подземского залива есть живописный островок. Два года назад бедные островитяне — а все они в душе настоящие долговязы — обратились к долговязам за помощью — до такой степени бесцеремонно обращались с ними толстопузы, и долговязы вынуждены были откликнуться.

Намерения правительства долговязов были самые мирные, однако главнокомандующий генерал Воевяз давно уже вынашивал план беспримерного перехода через пустыню Пузахару. Три недели марша — и войска достигли стен Толстибурга. К несчастью, в тот же день толстопузская армия высадилась на долговязский берег и вошла в Долгоград. Но захватчиков постигла заслуженная кара: доблестные долговязские моряки атаковали их флот, и все корабли до единого были разбиты близ Железных рифов. Победа обернулась для толстопузов пленом.

Но обстоятельства сложились так, что генерал Воевяз не смог воспользоваться зыбким положением противника. Долговязская армия потеряла во время героического марша через пустыню значительную часть транспортных средств и тоже оказалась запертой во вражеской столице. Вот почему эта война получила название Войны пленников.

12 июля 1928 года было подписано Пузовязельское перемирие и произошел взаимный обмен живой силой. Условия перемирия были следующими:

а) остров Толстовяз останется нейтральной территорией;

б) обе армии беспрепятственно вернутся на родину морем;

в) через год в Пузовязеле соберется конференция, на которой будет выработано практическое решение всех спорных вопросов. Вскоре долговязы торжественно встречали свою победоносную армию под предводительством генерала Воевяза. Сам генерал удалился на заслуженный покой в родную деревню Длинные Угри.
Приложение 5.

Кто такие толстопузы

Толстопузы — славный народ. Они никогда ни на что не сердятся. Ни о ком не говорят дурно. Даже грустят и то очень редко — целыми днями смеются, развлекаются и шутят. Разговоры чаще всего касаются кулинарии: толстопузы любят обмениваться рецептами. Едят они чуть не сто раз в день и после каждой еды любят четверть часика поспать. Это называется у них закуской и урочным сном.

Только одно может омрачить толстопузам настроение — мысль о зловредных долговязах. Но, несмотря на праведный гнев, большинство толстопузов хотели бы жить с соседями в мире.

Приложение 6.

Кто такие долговязы

Долговязы очень любят работать. У долговязов ни один человек никогда не тратил времени на развлечения. Самой большой драгоценностью у долговязов является время. Встречи назначались всегда с точностью до секунды: скажем, в 6 часов 17 минут 3 секунды или в 3 часа 14 минут 22 секунды.

Долговязы едят дважды в сутки, стоя, очень быстро и очень мало. «Есть — чтобы жить, а не жить — чтобы есть» — один из самых популярных лозунгов долговязов. Долговязы очень любят считать. Любовь к комфорту считается у долговязов слабостью.

По характеру долговязы незлые, но амбициозные, они постоянно друг с другом спорят, дерутся. Родители всегда очень строги к детям, частенько их наказывают и приговаривают: «Вам это только на пользу!».

Больше всего на свете долговязы не любят толстопузов.
Приложение 7.

Что думают толстопузы о долговязах

Долговязы живут на другом берегу Подземского залива. Выглядят они непривлекательно: тощие как смерть, желтые, как лимон, и вообще они ненормальные, почти не едят, пьют одну воду и работают без продыха, даже когда в этом нет необходимости. Но самое ужасное — это то, что долговязы непременно хотят заставить и других жить так же, как они сами.


Приложение 8.

Что думают долговязы о толстопузах

Толстопузы живут на другом берегу Подземского залива. Выглядят они очень непривлекательно: непомерно толстые, рыхлые, как подушки, краснощекие, как помидоры. Они ленивы, как кошки, целый день пьют, едят, а больше всего спят. Хуже всего, что, будь их воля, они насадили бы свои чудовищные обычаи по всему Подземью.


Приложение 9.

Карточки «Стратегии поведения в конфликте»


Конкуренция (давление)
Человек, использующий в конфликтной ситуации стиль конкуренции, заинтересован только в том, чтобы отстоять свои интересы. Сохранение хороших отношений с партнером не имеет для него значения. Данная стратегия подразумевает использование «силовых» методов воздействия: власть, сила закона, связи, авторитет, давление, угрозы, принуждение, цель которых «или победить, или не дать победить противнику».

Уход (избегание)
Стратегия ухода характеризуется стремлением человека уйти от конфликта. В данном случае для партнеров в равной степени безразличны как собственные интересы, так и интересы соперника. Применяя стиль ухода, участники не делают ничего для удовлетворения интересов партнера. Они просто «отталкивают» от себя проблему. Межличностные отношения при выборе данной стратегии не подвергаются серьезным изменениям.

Уступка (приспособление)
Человек, принимающий стратегию уступки, жертвует личными интересами в пользу интересов соперника. В стратегии уступки приоритет отдается межличностным отношениям. Несмотря на то, что в результате использования данной стратегии не удовлетворяются потребности, как минимум, одного из участников конфликта, отношения между сторонами, как правило, улучшаются.


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   48


База данных защищена авторским правом ©grazit.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница