Возникновение религии. Древнейшие формы религиозных верований


Коммерческие и псевдонаучные культы



страница9/9
Дата29.03.2018
Размер1,69 Mb.
ТипУчебное пособие
1   2   3   4   5   6   7   8   9

Коммерческие и псевдонаучные культы

“Церковь сайентологии”. Основана в 60-х гг. ХХ в. в США малоизвестным писателем-фантастом Лафайетом Роном Хаббардом. По его собственному признанию, он придумал сайентологию с целью личного обогащения. Учение секты представляет собой смесь магии, оккультизма, восточных религий и научных сведений из области психологии, медицины, кибернетики.
Секта оказывает платную (весьма дорогостоящую) услугу – аудитинг – очищение души (тетана) от негативных переживаний (инграмм), якобы накопленных ею в прошлых воплощениях. Очищение производится в процессе многократного воспроизведения ситуации, вызвавшей негативные переживания путём ответов на вопросы задаваемые пациенту “аудитором”. Очищение может иметь несколько уровней. Согласно рекламе, достижение первого уровня навсегда избавляет человека от простуды, второго – от необходимости носить очки, более высоких – обеспечивает возможность управлять людьми, добиваться исполнения ими своих желаний, а достижение полного очищения позволяет управлять движением планет. Стоимость очищения в зависимости от уровня составляет от нескольких десятков до нескольких миллионов долларов. Во время прохождения очищения человек должен открывать своему руководителю все свои мысли и чувства, разорвать всякое общение с людьми, не верящими в сайентологию. Едва достигнув первого уровня очищения, человек должен сам стать аудитором и сам подыскивать себе пациентов. Полученную с них плату он должен отдавать секте, оставляя себе лишь незначительный процент, из которого он оплачивает своё дальнейшее очищение и приобретение специальной литературы. Попытка покинуть секту пресекается с помощью шантажа.
Плата за “очищение” не является единственным источником доходов секты. Она не пренебрегает ни воровством, ни шпионажем, ни мошенничеством. Добывание денег является основной задачей. Деньги распределяются внутри секты по принципу финансовой пирамиды. Целью сайентологов является построение на земле государства по законам сайентологии. Для решения своих проблем она располагает вооружёнными формированиями.
За рубежом секта пользуется скандальной известностью и вынуждена маскироваться под вывесками светских или религиозных организаций (“Нарконон”, “Криминон” и др.). В России секта пользуется большой свободой: пропагандирует своё учение в детских садах и школах, активно стремится подчинить государственные структуры. Под эгидой секты созданы и другие финансовые пирамиды – “Гербалайф”, “Визион” и т. д. Они не ведут к прямому вступлению в секту, но исподволь подводят человека к этому, обещая увеличение способности воздействовать на потенциальных покупателей.


Оккультные и духовно-экологические секты

Термин “оккультизм” (лат. occultus – “тайный, скрытый”) означает учение о скрытых силах человека и Космоса и способах управления этими силами. Широкое распространение оккультизма началось с первой половины ХIХ в. До этого оккультные знания были доступны лишь некоторым посвящённым людям, которые рисковали быть объявленными колдунами и подвергнуться церковным и государственным репрессиям и общественному презрению. В ХIХ в. благодаря развитию книгопечатания, стали широко распространяться древние и средневековые сочинения по оккультизму.


В нашем регионе наиболее активно действуют такие организации оккультного и духовно-экологического направления, как группа последователей Порфирия Иванова, фонд Рериха и “частнопрактикующие” гадалки, колдуны, целители и т. д.
Последователи Порфирия Иванова. Порфирий Корнеевич Иванов жил в первой половине ХХ в. в Ворошиловградской (Луганской) области. С 1933 г. он пропагандировал учение “Детка”, содержащее оздоровительные процедуры и моральные предписания, а также ряд религиозных требований – отказ от посещения храмов, церковных правил, отрицание бессмертия души и загробного воздаяния, вера в Порфирия Иванова как в посредника между людьми и природой, единственного, кто может дать исцеление. Провозглашалась невозможность оздоровления без выполнения всех этих требований. Последователи Иванова провозгласили своего учителя богом, составили новый символ веры и ряд гимнов в его честь.
“Фонд Рериха”. Движение “Живая этика”. Основаны супругами Рерих – Николаем Константиновичем и Еленой Ивановной в начале ХХ в. с целью пропаганды в Европе новой религии - смеси индуизма, буддизма и оккультизма и установления над миром власти “Гималайской иерархии света и знания”. Движение пропагандирует ненависть к христианству, хотя и тщательно скрывает её в публичной саморекламе и проповедях. Провоцирует последователей совершать опасные “духовные” эксперименты (“раздвоение сознания”, медитация перед огнём и т. д.), маскируется под светскую организацию, изучающую творческое наследие художника Николая Рериха.


Сатанинские секты

Секты, поклоняющиеся злу, дьяволу. Движение зародилось в конце первой половины ХХ в. в США, откуда распространилось по всему миру. Причиной появления сатанинских сект явились: кризис христианства, падение морали, социальная неустроенность молодёжи. Часть сатанистов поклоняется злу как таковому, другая (большая) считает дьявола богом (перевёрнутая система ценностей). Вероучение и культ сатанистов представляет собой диаметральную противоположность христианству.


Секты делятся на несколько типов в зависимости от контингента и степени вовлечения в культ. На низшем уровне находятся молодёжные группы, сатанизм для которых является лишь средством внешнего самовыражения, противопоставления себя окружающему миру. Члены этих групп носят сатанинскую символику, читают “чёрную” литературу, но участия в культовых мероприятиях не принимают, однако значительная их часть впоследствии переходит в группы более высокого уровня.
Более высокий уровень представляют собой группы молодёжи, занимающейся “практическим сатанизмом” - групповым употреблением наркотиков и сексом, сочетающимися с культовыми действиями. Высший уровень представляют собой секты сознательных поклонников сатаны. Они исповедуют сатанизм в полном объёме, культ их представляют “чёрные мессы”, сопровождающиеся человеческими жертвоприношениями.
Большинство таких групп носит строго конспиративный характер, хотя есть и группы, открыто проводящие обряды. В современной России сатанизм нашёл благодатную почву в связи с религиозной безграмотностью и нравственным одичанием значительной части населения, прекращением государственного контроля над выпуском литературы, средствами массовой информации и процессом воспитания молодёжи
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.

Общая



  1. Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви.- М.: Хроника, 1994. 478 с.

  2. Всемирная история: В 24 т.- Минск: Литература, 1994.

  3. Всемирное писание. Сравнительная антология священных текстов.- М.: Республика, 1995.592 с.

  4. Крывелёв И.А. История религий.- М.: Политиздат, 1988. 563 с.

  5. Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т.- М.: Сов.энцикл.,1991

  6. Мень А. История религий: В 7 т. – М.: Слово, 1997.

  7. Народы и религии мира: Энциклопедия. - М.: Большая Рос.энцикл.31998.876 с.

  8. Настольная книга атеиста.-М.: Изд-во полит.лит., 1985.460 с.

  9. Поликарпов В.И. История религии: Лекции и хрестоматия.-М.: Экспертное бюро, Гардарика, 1997.310 с.

  10. Токарев С.А. Религия в истории народов мира.- М.: Изд-во полит. лит., 1976. 574 с.

  11. Шантепи де ля Соссей. Иллюстрированная история религий: В 2 т. – М.: Рос. фонд мира, Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1998.
     
    Первобытные формы религии

  12. Тэйлор Э.Б. Первобытная культура.-М.: Изд-во полит.лит., 1989. 573 с.

  13. Фрезер Д.Д. Фольклор в Ветхом Завете.-М.: Изд-во полит.лит., 1990.541 с.

    Иудаизм



  14. Мусин И.Д. Рукописи Мёртвого моря. – М.: Изд-во АН СССР, 1961. 271 с.

  15. Тайна Израиля. Еврейский вопрос в русской религиозной мысли конца ХIХ – первой половины ХХ веков. - СПб.: София, 1993, 500 с.

     
Христианство


  1. Библейская энциклопедия.- М.: Рос. библейское об-во, 1998. 584 с.

  2. Доний А.Н. У истоков христианства. –М.: Политиздат, 1979. 462 с.

  3. Каутский К. Происхождение христианства. –М.: Политиздат,1990. 468 с.

  4. Ленцман Я.А. Происхождение христианства.-М.: Изд-во полит.лит.,1960. 411 с.

  5. Постнов М.Э. История христианской церкви. –Киев: Освiта, 1993. 368 с.

  6. Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства.- М.: Политиздат, 1990, 475 с.

  7. Рожков В.Н. Очерки по истории римско-католической церкви.- М.: Терра, 1996. 372 с.

  8. Свенцицкая И.С. Ранее христианство: страницы истории.-М.: Политиздат, 1994. 402 с.

  9. Смирнов Е.И. История христианской церкви.- М.: Изд-во Свято-Троице-Сергиевой Лавры, 1996. 674 с.

  10. Тальберг Н. История христианской церкви. - Нью-Йорк: СП Астра, 1991. 845 с.
     
    История русской православной церкви
     

  11. Зеньковский С. Русское старообрядчество.-М.: Церковь, 1995. 527 с.

  12. История русской церкви: В 11 т.-М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994.

  13. Как была крещена Русь.- М.: Политиздат, 1989. 320 с.

  14. Карташёв А.В. История русской церкви: В 2 т.- М.: Терра, 1995.

  15. Полный православный богословский энциклопедический словарь: В 2 т.- М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1995.

  16. Польский М. Новые мученики российские: В 2 т.- М.: Светлячок, 1993.

  17. Православие: Словарь атеиста.-М.: Политиздат, 1988. 270 с.

  18. Православные русские обители. Полное иллюстрированное описание всех православных русских монастырей в Российской империи и на Афоне. –СПб.: Воскресение, 1994. 712 с.

  19. Тальберг Н. История русской церкви: В 2 т.-М.: Светлячок, 1994.

  20. Цыпин В. Русская православная церковь в 1917 – 1991 гг.-М.: МДАиС, 1994. 180 с.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9


База данных защищена авторским правом ©grazit.ru 2019
обратиться к администрации

войти | регистрация
    Главная страница


загрузить материал