Закономерным продолжением первой книги: «Ратоборцы. Опыт общинной педагогики»



страница1/6
Дата16.06.2018
Размер1,51 Mb.
ТипЗакон
  1   2   3   4   5   6
Ратоборцы. Опыт общинной самоорганизации.
Часть первая. Общая.

Введение.

Мы продолжаем публикацию описания опыта жизни общины «Спас». В смысловом ключе она является естественным и закономерным продолжением первой книги: «Ратоборцы. Опыт общинной педагогики» Полиграф, Москва, 2010 г. В практическом – применением к условиям современной жизни конечного результата игровой коллективной методики «Котел» - самоорганизовавшегося первичного коллектива, способного к взаимопомощи, взаимодействию и дальнейшему творческому развитию, выраженному в служении ближним, который мы традиционно называем общиной, построенной по мировоззренческому принципу.

Основная цель этой книги – донести до широкого круга общественности и представителей органов государственной власти саму идею самоорганизации населения, ее уникальных возможностей, особенно в социальной области, показать необходимость ее развития, форму, роль и место в современной жизни, а также начать предметное взаимодействие со всеми заинтересованными силами.

Писать на эту тему чрезвычайно трудно как в силу неразработанности понятийного аппарата, так и сложности передачи ее на бумаге живым неказенным словом. Поэтому для иллюстрации и доступности теоретических положений мы будем описывать конкретный шестнадцатилетний опыт самоорганизации общины «Спас» в сфере решения проблем социального неблагополучия, а именно: социальная реабилитация людей, страдающих алкогольной и наркотической зависимостью, профилактика правонарушений в сфере наркопреступности и употребления психоактивных веществ среди детей, молодежи и взрослых.

Можно с легкостью представить, как, прочитав первые строки, непосвященный читатель с разочарованием отложит нашу книгу с мыслью: «слишком узкоспециальная тема, мне это не нужно, не буду зря тратить время. Пока разберешься – голову сломаешь!»

По сей видимости, и чиновники разных уровней и сфер могут оставить ее без внимания из-за необычности темы, ее нестандартности и отсутствия официального формата. Тем не менее, мы думаем, что данная книга будет хорошим подспорьем для тех, кто пытается самоорганизоваться «с нулевого цикла», то есть с пустого места, и направить свои силы в русло социально полезной деятельности. Для тех, кто уже самоорганизовался, но стремится повысить эффективность своей работы и избежать излишней заформализованности. Представителям государственной власти будет полезно узнать, как можно гибче и качественнее работать с подобными сообществами и в какой области можно успешнее применять и использовать их потенциал.

Сегодня все более очевиден тот факт, что развитие самоорганизации населения является практическим ключом успешного реформирования и лечения многих застаревших и вновь появившихся не менее опасных социальных болезней нашего общества, тем более в условиях продолжающегося мирового кризиса. Конечно, мы имеем ввиду и говорим о позитивной самоорганизации, направленной на бескорыстное служение обществу и государству.

Эта книга – книга прямого действия и предназначена она не для интересантов, далеких от реальной жизни, а для деятельных людей с организационной и административной жилкой, не безразличных к судьбе своего народа. Сама жизнь заставляет неравнодушных встать в строй перед лицом навалившейся главной угрозы современности – повальной наркомании и ее сопутствующих: криминализации общества, коррупции, распространения ВИЧ инфекции и СПИДа, разрушения семьи, беспризорности, роста детской преступности и многих других негативных социальных явлений, ведущих к деградации нашего общества и напрямую или косвенно разрушающих мощь нашего государства.

На данный момент, к сожалению, можно уверенно сказать, что государство не справляется в полном объеме с данной проблемой и пока бессистемно и довольно медленно старается привлечь на помощь общественные силы. Но, увы, существующие формы взаимодействия между государственными органами и обществом не отвечают поставленной задаче. Поэтому совокупные силы противостояния малочисленны, разрозненны, неорганизованны, недостаточно профессиональны, с практически отсутствующим финансовым, материально-техническим и кадровым обеспечением их деятельности.

Только лишь с недавнего времени на государственном уровне стали приниматься решения о создании единой национальной системы реабилитации и ресоциализации и началась разработка единых к ней требований. Идет напряженное осмысление этих процессов, поиски новых путей. Но время упущено, общественная раковая опухоль наркомании разрастается. И тут, как всегда, срабатывает естественный механизм самосохранения общества - активизируется самоорганизация снизу. Наиболее активные неравнодушные люди соединяются на основе доверия к тем мировоззренческим ценностям, которые они разделяют, и начинают применять совместные усилия для противостояния этому разрушающему общественное тело процессу, пытаясь сохранить свою семью, ограждая своих детей, помогая друг другу и ближним, отстаивая свои убеждения, налаживая собственную жизнь в соответствии с исповедуемыми принципами. Беда в том, что низовое противостояние идет стихийно и локально, а наркомания и ее сопутствующие - уже проблема национальная. Поэтому нужна внятная государственная политика в этом вопросе, согласованные действия всех государственных и общественных сил, требуются подготовленные и многочисленные профессиональные кадры плюс финансовое обеспечение, и главное, необходима эффективная организационная форма противостояния и преодоления последствий наркомании. Опираясь на собственный опыт мы четко видим, какой прорыв в этой зоне социального неблагополучия можно сделать за счет стимулирования и развития различных форм самоорганизаций и, конкретно, общинной, с ее уникальными возможностями в области воспитания и реабилитации людей, попавших в трудную жизненную ситуацию.

На наш взгляд, именно общинные формы самоорганизации наиболее успешно создают, поддерживают и охраняют здоровую среду, необходимую для восстановления реабилитируемого. Подобная среда, уклад и вытекающий из них образ жизни создаются сообществом людей на основе тех положительных духовно-нравственных ценностей, которые собирают и развивают саму личность зависимого, приучают его осмысленно жить напряженной духовной жизнью, ставя перед ним высшие нравственные цели. Община является большой любящей семьей, естественным сочетанием формы и содержания в обыденной жизни. Жизнь меняет свои формы, это касается и современной общины. Тем не менее, на основании нашего опыта, мы все больше убеждаемся, что община является наиболее жизнеспособной, самодостаточной, эффективной и полезной формой самоорганизации граждан «снизу». В современной жизни именно она может стать новым типом безопасной жизнедеятельности людей в окружении все новых вызовов и угроз, при этом оставляя право на существование других форм организации населения. Но об этом подробнее мы скажем ниже.

Сегодня на базе нашего общинного центра педагогики «Спас» идет работа по созданию экспериментальной площадки по профилактике, социальной реабилитации и ресоциализации граждан с зависимостью от психоактивных веществ под патронажем ФСКН России. Она станет закономерным этапом в развитии общины, плодом многолетних коллективных усилий.

Создание экспериментальной площадки преследует следующие цели: разработка, апробация, внедрение решений и организационно-управленческих механизмов снижения спроса на наркотики и создание национальной системы реабилитации и ресоциализации лиц, потребляющих наркотики в немедицинских целях.

Организационной формой существования экспериментальной площадки станет ресурсный центр по профилактике, социальной реабилитации и ресоциализации граждан с зависимостью от психоактивных веществ (неформально он уже действует второй год).

Направления деятельности ресурсного центра:

-профилактика от ПАВ детей и подростков

-социализация молодежи;

-социальная реабилитация;

- ресоциализация;

- самоорганизация коллективов, направленных на бескорыстное служение обществу и государству в деле противостояния наркотической угрозе и включение их в национальную систему реабилитации и ресоциализации;

- подготовка кадров и обмен опытом;

- взаимодействие и социальное партнерство с государственными органами, местным самоуправлением, Русской Православной Церковью, коммерческими и общественными структурами, частными лицами;

- систематизация и распространение накопленного опыта.

Ресурсный центр занимается не просто методическими разработками, но представляет собой действующую организацию, где обучение ведется на практике в реальном времени лишь с дополнительным методическим сопровождением. Практическое обучение ведется по целому спектру учебных программ: комплексных, отдельных курсов по направлениям деятельности, предметным областям, в индивидуальной и командной форме. Целевая аудитория достаточно широка: организаторы различных форм самоорганизаций, руководители и сотрудники действующих и будущих реабилитационных центров, военно-патриотических клубов, казачьих общин, актив церковных приходов, творческих коллективов и кружков народных ремесел, тренера и инструктора туризма и спортивных секций, служащие местных администраций, социальные работники, сотрудники образовательных структур и педагоги, в первую очередь, дошкольного и дополнительного образования, церковных воскресных школ, представители наркологических служб и медицинские работники, сотрудники ФСКН, ФСБ, МЧС России, военкоматов и полиции, представители коммерческих и общественно-политических структур и другие заинтересованные лица

Ресурсный центр дает возможность более широкого охвата населения и взаимодействия с различными государственными и негосударственными структурами за счет большего спектра интересов и межведомственных отношений, что постепенно приводит к созданию так называемого узла связи.

В стране, где 8,5 миллионов человек употребляют наркотические вещества в немедицинских целях не должно быть людей, равнодушно смотрящих на происходящую катастрофу. Отцы и матери, братья и сестры, дети и родственники, граждане! Необходимо противодействие, иначе у нас нет будущего!



Наш адрес прежний: Калужская область, Боровский район, д.Белкино, усадьба Бутурлиных (окраина города Обнинска) телефон: 8-48439-4-86-86, моб. 8-9106000326 Лизунов Игорь Константинович. К нам можно приехать, познакомиться, пройти обучение или обменяться опытом, скоординировать совместную деятельность. Главное, не стоять на месте и не занимать позицию стороннего наблюдателя, когда вокруг разыгрывается всеобщая трагедия.
С чего же все-таки начать? – спросит заинтересованный читатель. Мы начинали, без преувеличения, с нуля. Не было ни денег, ни каких-либо связей или поддержки, ни своей территории, ни материальной базы. И что самое печальное, нас было очень мало, чтобы посчитать - хватит пальцев одной руки. «Люди – все, а деньги – сор», - вооружились мы известным общинным принципом. Что из этого получилось, вы можете сами увидеть, если приедете к нам. Но чтобы понять, как нам удалось это сделать, необходимо вновь вернуться к таким фундаментальным понятиям, как: традиция, вера, служение (игра выполнила свою функцию), движение, творчество, коллектив, среда, которые рассматривались в первой книге. Но сейчас мы пойдем дальше и будем применять их относительно самого «Котла» - первичного самоорганизовавшегося коллектива. В силу сложности излагаемого материала мы выбрали для себя способ свободного повествования с присущим ему смешением стилей, наличием отступлений, философских обобщений и размышлений. Начнем с самого трудного для современного сознания понятия «самоорганизация» и ее формы.

Глава первая. Самоорганизация.
Самоорганизация является неотъемлемым свойством человеческой личности. Она дает ей форму, структурирует, обеспечивает взаимосвязь и взаимодействие всех душевных сил. И если человек внутри не собран, неорганизован, невнимателен, то и в его внешней деятельности можно наблюдать разбросанность, рассеянность и непоследовательность. Проще выражаясь, если ты не можешь организовать себя сам, то как ты сможешь вступать во взаимоотношения с другими людьми, которые требуют ответственности и в поступках, и в их последствиях?

Самоорганизация не существует без четкого осознания своих действий, их мотивации, без самоконтроля, свободы, творчества, выбора и ответственности. Самоорганизация собирает личность человека, делает ее цельной и готовой к действию, способствует ее саморазвитию. Любой одаренный, то есть содержательный человек, впустую расточит свой талант, если не найдет форму и способ его выражения. Самоорганизация проявляется во внутренней динамике личности, усиливается и усовершенствуется по мере постановки целей и путей их достижения. Чем выше цель и сложнее путь, тем серьезнее уровень самоорганизации. Человеческая личность – все-таки категория нравственная, а не экономическая, поэтому нравственные цели самые высшие в общей иерархии ценностей. Добиваться их достижения может только тот человек, который постоянно и терпеливо к ним стремится, направляя и мобилизуя все свои внутренние силы. В этом отношении он всегда воевода своего войска, полководец армии сил своей души. А армия, как известно, или выполняет поставленную задачу или разлагается от безделья, поэтому так важно правильное целеполагание и целеустремленность, реализуемые в самоуправлении самой личностью. Этому человек учится всю жизнь, хотя первые навыки он получает еще в раннем детстве, в семье. И задача каждого родителя, как можно быстрее привить своему ребенку умение организовывать самого себя. «Сделай сам!» - девиз этого времени. Мы только добавили бы: «сделай сам с разрешения и совета старших». Потребность к самодеятельности накладывает отпечаток на все внешнее поведение ребенка. Он пыжится и кряхтит, упирается, слышится постоянное: «я сам, я сам». Маленький человечек осваивает внешний мир самостоятельно в соответствии со своим внутренним пониманием, он хочет привести его в порядок, который для нас, взрослых, кажется неправильным, непрактичным, небезопасным, и мы авторитетно вмешиваемся в этот творческий процесс и показываем как надо, как правильно, как принято, как положено.

Нам могут возразить: «идет прямая передача опыта, происходит научение, разве это плохо?» Конечно, нет. Ошибка начинается с того момента, когда родитель или воспитатель вместо того чтобы показать как делать, иногда, даже незаметно для себя, увлекается самим делом. Не сделай сам, как я тебе показал, а дай, я сделаю за тебя. Хотя бы просто потому, что ты делаешь это неумело и долго. Причиной этому зачастую служит элементарная нехватка родительского терпения или банальное отсутствие времени. Но такой подход еще полбеды. Гораздо хуже, когда родители не готовят своих детей к самостоятельной жизни из-за так называемой ложной любви, развивая у них эгоизм еще в раннем детстве. Пагубные плоды такого воспитания весьма непривлекательны, даже внешне. Вряд ли вызывают симпатию десятилетний мальчик, которому бабушка зашнуровывает ботинки, или девочка, за которую подметает полы или моет посуду ее мама. Не умеют они ни заправить свою постель, ни самостоятельно почистить зубы, ни убрать за собой собственные игрушки. «Они еще маленькие», - звучит родительское оправдание. Во внутреннем мире таких переросших чад преобладает хаос, над которым господствует одно лишь: «хочу и дай!» «Хочу», потому что хочется, и не могу с этим справиться. «Дай», потому что сам не умею, а хочется все равно. Вот такая простая, но уже потребительская логика!

Вариаций на эту тему много, но мы хотим обратить ваше внимание на то, что вкорененная генетическая способность человеческой личности к самоорганизации развивается или подавляется с взрослением человека в процессе воспитания. Воспитание в целом и в частности должно быть направлено на стимулирование и развитие этой способности, столь необходимой для последующей жизни.

Конечно, душа другого человека всегда остается загадкой, не говоря уже о внутреннем мире ребенка. Ясно одно: взрослому необходимо так передать ему свой житейский опыт и так преподать общепринятые нравственные ценности, чтобы они стали его собственными, и в дальнейшем, ребенок смог самостоятельно выстроить свою адекватную картину мира. Не смотря на всю ее субъективность в частностях, она должна быть достаточно объективна в целом. В противном случае станет невозможным взаимопонимание и деятельное общение, выраженное во взаимодействии с другими людьми.

Для такого научения необходимы два условия. Первое, наличие единых общепринятых ценностей. Второе, действенная традиция воспитания. На данный момент в нашем обществе наблюдается подмена нравственных ценностей, их искажение. Ложность целей, вызванная этой подменой, привела к дезориентации личности в современном мире. Традиция воспитания вообще пресеклась. Более того, ощущается, не побоимся этого слова, всеобщий отказ от воспитания, как на уровне родителей, так и на уровне общества. Воспитание, основанное на любви и свободном приятии долга, замещается некими навязанными заимствованными суррогатами, состоящими из бездушных, не любовных, чисто юридических взаимоотношений между родителями, детьми и государством.

Нет правильного воспитания – нет целостности личности, ее монолитности. Человек разумный превращается в человека раздробленного, разбитого на куски. Ему, в первую очередь, необходимо организовать себя, собраться, а он этого как раз и не умеет, не научен. А впереди жизнь. А жизнь прожить, как говорят старые люди, не поле перейти. Вот почему так много сейчас «улетевших», сорвавшихся, никому не нужных, неприкаянных, неприспособленных, горе мыкающих и, в конечном счете, социально неблагополучных людей.

Дух человека стремится проявить себя во внешних формах его деятельности и накладывает отпечаток на все, чем бы он не занимался в жизни, до чего бы ни дотрагивалась рука человеческая. Сам человек является носителем духа и преображает все вокруг в соответствии с ним. Дух любви и ненависти, дух созидания и разрушения, жизни и смерти наполняют вселенную, рождают целые цивилизации, оттачивают лик целых исторических эпох, способствуют их расцвету и упадку. И человек как макрокосмос, с душою, вмещающей все необъятное, призван активно участвовать в этом миротворчестве не как статист, а как свободно- разумная деятельная личность.

Подобное тянется к подобному, поэтому люди всегда соединялись, и будут объединяться в духе на основании тех религиозных и нравственных ценностей, которыми он выражается. Единение в духе дает единомыслие, проявляемое в жизни как обычное взаимопонимание, доверие друг к другу. Они, в свою очередь, порождают желание общения, общего делания, выраженного во взаимопомощи и в простом взаимодействии, направленном на решение практических задач. Подсознательно формируется образ «своего», с кем предпочтительней иметь дело.

Со «своими» быстрее устанавливается контакт, налаживается связь. Любое житейское дело осуществляет первичную сцепку, совместная деятельность завязывает людей в единый узел. Когда цель достигнута и получен результат, доверие еще более укрепляется. Впоследствии узел может быть ослаблен, но он не развязывается до конца, связь не прерывается. Люди не выходят из среды общения, «не обрубают концы». Подвернулось другое дело, кому-то нужна помощь, возникла какая-то общая угроза – узел мгновенно затягивается, мобилизуются все силы и средства и бросаются на выполнение насущной задачи.

«Своему» легче прощаются неудачи и ошибки, к нему более терпимы и снисходительны. «Своих» не бросают. Не признается и отвергается лишь одно – предательство. Будь верен и будь вместе! Этого достаточно, чтобы быть «своим среди своих». С этого момента начинается, если можно так выразиться, вторичная (коллективная) самоорганизация. Она является естественным проявлением и продолжением первичной, то есть индивидуальной. Конечно, все эти понятия довольно условны и взяты на вооружение лишь для того, чтобы облегчить понимание.

Другими словами, люди, представляющие собой индивидуально самоорганизующиеся личности, свободно устанавливают между собой ответственные взаимоотношения и образуют самоуправляемые сообщества в различных формах, адекватных насущным проблемам и духу времени.

Человек – существо общественное, поэтому принцип вторичной самоорганизации в нем так же заложен генетически и укоренен в его человеческой природе. Без него человечество просто не могло бы существовать как общность. Можно сказать еще проще: сама жизнь заставляет людей самоорганизовываться, потому что самоорганизоваться гораздо быстрее, надежнее и эффективнее, чем ждать, пока твою проблему за тебя решит какая-то формально организованная сторонняя сила. Лозунг «спасение утопающих – дело рук самих утопающих» в этом отношении имеет положительный смысл.

Принцип самоорганизации порождает и специфическую форму самоорганизации (например: артель, братство, община и т.д.), наполняя ее своим содержанием, отличным от общепринятых бюрократических структур примерно так же, как организм отличается от организации.

Мы сейчас не будем исследовать историю самоорганизации людей в ее конкретных исторических формах. Нас интересует сегодняшнее время и его проблемы, так как нерешенных проблем накопилось слишком много, и государство, в котором мы живем, не справляется с их бременем, поэтому мы стараемся прийти к нему на помощь, ибо от этого зависит свое собственное и всеобщее благополучие. В сторонке отсидеться уже не получится, нравится этого кому-то или не нравится. Как говорится в народной пословице: пришла беда – открывай ворота!

Выход из создавшегося положения мы видим в развитии самоорганизации населения в целях повышения его сознательной активности и участия в жизни общества для совместного решения с государственной властью общенациональных задач. Одна из них, и наиболее важная, на наш взгляд, - это борьба с наркоманией. Надо не бояться решительнее и целенаправленнее использовать принцип самоорганизации для зарождения новых, пусть даже вначале неформальных сообществ, и направлять их деятельность в социально полезное русло, правильно их мотивируя. Например, участие в создании национальной системы сообществ, занимающихся социальной реабилитацией и ресоциализацией людей, страдающих алкогольной и наркотической зависимостью.

Кроме того, не надо страшиться применять тот же принцип в формальных коллективах, уже выбравших юридическую форму своего существования. Самоорганизация оживляет и делает более жизнеспособной любую организацию. Это единственное средство для борьбы с разрастающимся и всепоглощающим бюрократическим аппаратом. Естественно, мы понимаем, что не бюрократия является врагом (она тоже необходима в должной ей мере), а ее засилие.

Пусть зарождающиеся самоорганизующиеся коллективы сами выбирают свою форму существования вовне. Для простоты назовем их тоже самоорганизациями, подчеркивая этим, что они создаются заинтересованными людьми самостоятельно, без помощи государства и иных структур. Главное, чтобы форма соответствовала деятельности и была полезна обществу. Тем более, как показывает практика, в своем развитии любая самоорганизация рано или поздно обретает и нужную для официальных взаимоотношений в правовом поле соответствующую юридическую форму, преобразуясь в формальную организацию, оставаясь самоорганизацией по сути. Например, такие формы как реабилитационный центр, богадельня, странноприимный дом, народная библиотека, ремесленная мастерская, оздоровительные и спортивные секции, клуб для работы с молодежью, досуговый центр, площадка для проведения фестивалей или других массовых мероприятий.

Тем не менее, мы убеждены, исходя из собственного многолетнего опыта, что на всем русском социокультурном пространстве самой естественной и распространенной формой самоорганизации была, есть и будет община. Почему? Более подробно мы ответим на этот вопрос ниже. Сейчас достаточно констатации, что образ и понятие общины глубоко укоренен в нашей общей культуре и ее религиозном ядре. Поэтому как не крути, не выдумывай и не моделируй, но если соберутся два или больше русских, все равно получится община с ее взаимопомощью и взаимодействием. Ну не может по-другому жить русский человек! И вот что интересно. В любой русской общине обязательно появятся добровольные представители других национальностей. Наверно, это происходит потому, что русская община как-то незаметно и ненавязчиво формируется не по этническому, а по культурному признаку. А в «сваренной», устоявшейся русской общине могут мирно сосуществовать и иноверцы. И ничего, лишь бы человек был хороший! И заметьте, никакого принуждения.

Конечно, современные виды общин отличаются от ее исторических форм. Ушли в прошлое функции общины как административной и территориальной единицы, канул а лету институт общинного землепользования и многое другое. Традиция общинной жизни неоднократно искусственно пресекалась и искоренялась. Но все равно, в глубине русского самосознания осталась тяга к русскому миру, то есть к общине. Ведь как говорят в народе: «на миру (то есть, в общине) и смерть красна!» Общинное мироощущение сохранилось у наиболее активных носителей русского духа и наложило отпечаток на их мировоззрение. Общинные ценности остаются привлекательными и для современного человека, а именно: демократичность, гласность, прозрачность, инициативность, устойчивость, возможность коллективного действия, доверие, ощущение своей полезности, принадлежности к чему-то целому, поддержка. Община есть преодоление одиночества в современном мире, она помогает обрести так трудно находимые сегодня веру, надежду, любовь. Только через общину можно возродить соборность - несокрушимую силу русского народа.

Общинные ценности – это традиционные религиозно-нравственные ценности, присущие русской цивилизации, воплощающиеся в обычной жизни посредством общепринятых норм поведения. Поэтому современная община формируется в первую очередь на мировоззренческих основаниях, добровольно принимаемых гражданами. Люди доверяют друг другу, как «своим», ибо знают, что их ближний разделяет и исповедует те же ценности. Сплотившись, они направляют коллективную энергию для удовлетворения своих насущных потребностей. Что волнует людей на житейском уровне в первую очередь? Материальная обеспеченность, безопасность семьи, воспитание детей, стабильность положения, наличие опоры, плеча. Кроме того, сообща легче отстаивать свои гражданские и политические права, сохранять свое религиозное и национальное лицо, свою самобытность, активно и плодотворно участвовать в жизни общества и государства. Все это может дать и дает община единомышленников.

Община в наше время может принимать различные формы, но суть всегда будет одна и та же. И неважно, будут ли общинники жить вместе или отдельно, есть ли у общины своя территория, находится ли она в городе или сельской местности, формируется ли она вокруг конкретного священника, прихода или это просто объединение мирян, складывается ли она по интересам или профессиональному признаку и так далее. Главное, что во всех случаях люди доверяют друг другу, оказывая помощь себе и ближним, активно взаимодействуя внутри и вне общины, постоянно осуществляя в жизни принцип самоорганизации с ее сопутствующими – самоуправлением и саморазвитием.

Работая в данной теме, мы так и не нашли общепринятой формулировки современной общины. Поэтому, не претендуя на научность и универсальность, мы рассматриваем русскую общину как традиционную форму самоорганизации русского народа. Более того, мы убеждены, что наиболее жизнеспособны и эффективны в современное время различные самоорганизации именно общинного типа.

Почему мы так горячо и настойчиво говорим о самоорганизации, занимаясь социальной реабилитацией? Что общего между этими, на первый взгляд, далекими друг от друга понятиями? Причем здесь община, если разговор идет о создании национальной системы реабилитационных центров, специализирующихся на социальной реабилитации и ресоциализации наркоманов и других зависимых? Как увязывается общинная жизнь и профилактика употребления психоактивных веществ среди детей, молодежи и взрослых?

На самом деле, все очень просто и закономерно.

Слово «реабилитация» в переводе означает восстановление. Но согласно государственной Стратегии антинаркотической политики вопрос ставится гораздо глубже. Процесс реабилитации мыслится как обретение заново фундаментальных человеческих способностей, человечности как таковой. По сути дела, в этом процессе зачастую необходимо формировать новую личность, то есть не только перевоспитывать, исправлять неправильное, возрождать утерянное, а именно, начать воспитывать с чистого листа. Ведь у попавшего в ту или иную зависимость человека зачастую с раннего детства не привиты необходимые нравственные понятия и отсутствуют простые навыки нормального общежития. То есть, он не научен этому с детства, поэтому и не способен жить в здоровом обществе. Он может лишь выживать и существовать и то до поры до времени в «своей» среде, которую по сути легче назвать антисредой, несущей разрушение в первую очередь его же личности и в конечном итоге смерть. Поэтому главной задачей той же Стратегии должно стать возвращение наркомана к полноценной жизни, а для этого требуется максимально полный отрыв от привычной ему среды.

Отрыв от негативной среды предполагает погружение личности зависимого в среду положительную. Личность и среда – вот два основных объекта любого реабилитационного процесса. Их нельзя рассматривать отдельно, они взаимосвязаны, поэтому и подход должен быть личносто-средовой. Запомним это.

Мы уже говорили, что неотъемлемой частью личности и ее двигательной силой является ее способность к самоорганизации. Без самоорганизации, проявляемой в самоуправлении, невозможно саморазвитие и самосовершенствование личности. Неспособная к самоорганизации личность всегда ущербна. Дефектная личность повсеместно выстраивает неполноценные отношения с окружающими людьми, то есть, другими словами, нарушение внутренней, индивидуальной или, как мы ее условно назвали первичной, самоорганизации ведет к неумению или искажению способности к внешней, коллективной, вторичной самоорганизации, которая всегда связана со средой обитания в широком смысле этого слова. Поэтому, помогая человеку развивать внутреннюю самоорганизацию, мы тем самым способствуем исправлению личности зависимого. Создавая условия для внешней самоорганизации, мы усиливаем, правильно мотивируя, внутренние процессы становления, ускоряем его социализацию путем замещения бывшей шкалы нравственных ценностей на новую. Как следствие, происходит постепенное приближение его асоциального поведенческого стереотипа к общественно приемлемым нормам. По сути дела, обучение личности самоорганизации в широком смысле слова и есть его реабилитация как восстановление утраченного и обретение нового. А истинное научение всегда идет через воспитание, то есть через передачу опыта и знаний для применения их в дальнейшей самостоятельной жизни. И лучше делать это, живя в коллективе.

Для длительного процесса воспитания необходима форма. Приведем аналогию: как для обучения (содержание) нужна школа (форма), так и для реабилитации нужен условно называемый реабилитационный центр. Но если с общепринятой формой средней образовательной школы вроде все понятно, то с формой предполагаемого реабилитационного центра - нет. Хотя бы просто потому, что нет единого стандарта и общих требований. А отсюда отсутствует четкое понимание, каким же должен быть реабилитационный центр и какое сообщество подходит под это понятие? Движение в эту сторону уже есть, но конечный выбор, к сожалению, пока не сделан. Наличие в стране всего лишь трех государственных федеральных реабилитационных центров предполагает решение этой проблемы в негосударственной сфере силами самого общества. Пестрота и возможности этих сил оставляют желать лучшего, хотя надо отдать дань уважения этим людям. При нарастающей волне наркомании, практически без финансовой государственной поддержки, при острой и хронической нехватке средств, при неясности и слабой разработанности законодательства в данной области заниматься на свой страх и риск реабилитацией – самый настоящий гражданский подвиг.

Будущая национальная система реабилитационных центров мыслится как совокупность различных негосударственных сообществ, занимающихся реабилитацией и ресоциализацией в рамках государственно-общественного партнерства. Одни из этих сообществ самоорганизовались, другие были созданы инициативными людьми с помощью и участием светских и конфессиональных администраций. Но хочется обратить внимание на роль самоорганизации в этом процессе. Появление подобных образований является общественной реакцией, в частности, и на распространение эпидемии наркомании. Именно появление смертельной угрозы запустило механизм самоорганизации общества в деле противостояния. Заинтересованные силы повсеместно взаимодействуют и оказывают взаимопомощь. Как следствие возникают самоорганизации различных форм и разных степеней эффективности. Пока государство не сможет предложить свою качественно новую понятную форму, будет идти стихийный и творческий общественный процесс. И это неплохо. Конечно, этот процесс нуждается в регулировании, и здесь государство должно выступать в роли садовника, который удобряет, просеивает, поправляет, и если надо искореняет. И опять же, из всего вышесказанного можно еще раз сделать вывод, что именно современная община, построенная по мировоззренческому принципу, является наиболее жизнеспособной и эффективной формой самоорганизации «снизу». Именно эта перспективная «культура», выращенная на народной почве, как никто лучше способна служить обществу и государству в деле противостояния наркотической угрозе.

Модель такой общины мы разрабатывали на протяжении 16 лет, и сейчас можно с уверенностью сказать, что наряду с повседневной работой на местах в сфере профилактики и реабилитации она может стать действенной организационной формой опорных точек будущей национальной системы реабилитации и ресоциализации в регионе или округе.

В своей деятельности подобная организация не дублирует и не подменяет собой уже существующие так называемые реабилитационные центры, обители и другие сообщества, но в силу своей многофункциональности, гибкости и динамичности она способна активизировать и стимулировать процессы самоорганизации населения на местах, основанные на добровольческой активности граждан, семейной взаимопомощи и взаимодействии, направляя их на противостояние наркотической угрозе как общему делу народа и государства. Вследствие этого станет реальным создание единого взаимосвязанного организованного пространства, в границах которого будет более успешно функционировать и развиваться национальная система реабилитации и ресоциализации.

А теперь мы переходим к непосредственному повествованию о закономерностях, принципах и механизмах, а также остановимся на трудностях и особенностях процесса самоорганизации коллективов, используя жизненный многолетний опыт общины «Спас».


Каталог: files -> docs
docs -> Инструкция по использованию «вак-системы»
docs -> Решение проблем формирования профессиональной компетенции педагога в условиях информатизации современного образования требует изменения содержания существующей
docs -> Сведения о предприятиях подведомственных Департаменту промышленности обычных вооружений, боеприпасов и спецхимии
docs -> Апелляционная жалоба. (дополнение к апелляционной жалобе от 08. 01. 2015г от 17. 03. 2015г.)
docs -> 2014 Огненные миры зороастризмa мощнейшая технология работы с невидимыми энергиями окружающего мира
docs -> Техническое задание на технологическое направление в рамках Постановления Правительства РФ №1312


Поделитесь с Вашими друзьями:
  1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©grazit.ru 2019
обратиться к администрации

войти | регистрация
    Главная страница


загрузить материал