История екатеринбургской епархии


Церковная жизнь в 1930—1936 гг



страница5/9
Дата24.08.2017
Размер1.75 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9

8. Церковная жизнь в 1930—1936 гг.

В 1929 г. одновременно с кампанией всеобщей коллективизации началась кампания антирелигиозного террора. Резко активизировалась деятельность Союза воинствующих безбожников, был выдвинут лозунг: «Борьба с религией — борьба за социализм». 8 марта ВЦИК принял новое постановление о религиозных объединениях. Последним запрещалась всякая благотворительная деятельность, частное обучение религии, хозяйственная деятельность. Религиозные общества обязывались не заниматься никакой иной деятельностью, кроме удовлетворения религиозной потребности верующих, и только в пределах молитвенных зданий. Все должностные лица церковных советов подпиской обязывались прекратить кружечные сборы и добровольные пожертвования в пользу заключенных и бедных.

Постановление 1929 г. регламентировалось секретными инструкциями НКВД. Так, одна инструкция предполагала использование одного храма несколькими течениями путем разделения его или поочередной службы в нем. Другая инструкция устанавливала, что каждая религиозная община может пользоваться только одним культовым зданием и т. д.81

Развернулась кампания по закрытию храмов. В течение 1929 г. в Свердловске прекратили работу еще три церкви: Александро-Невская (Лузинская) и единоверческие Михаило-Архангельская и Христорождественская. В Верхотурье был закрыт Крестовоздвиженский собор. В Камышлове — Александро-Невская церковь. В Невьянске — Рождество-Богородицкая. Начало было положено.



Количество закрытых молитвенных зданий по округам Уральской области за 1929 г. и за 20 дней января 1930 г.82



Округ

Количество церквей

Количество часовен

Свердловский

6

6

Тагильский

5

3

Ирбитский

7

1

Шадринский

7

7

Всего

25

17

Самым плодовитым по закрытию годом стал год 1930. К этому времени на территории Свердловской епархии, охватывающей четыре округа, действовало 487 церквей различных ориентации83

. Общее количество церквей, часовен и молитвенных домов составляло 843, при которых имелось духовенства 854 человека. По округам молитвенные здания распределялись следующим образом:

- Свердловский - 138 староцерковнических (172 человека) и 56 обновленческих (51 человек);

- Свердловск - 5 староцерковнических (27 человек), 5 обновленческих (16 человек) и 1 автокефальная (5 человек);

- Тагильский - 164 староцерковнических (41 человек) и 48 обновленческих (69 человек);

- Ирбитский - 54 староцерковнических (44 человека) и 166 обновленческих (145 человек);

- Шадринский - 185 староцерковнических (262 человека) и 21 обновленческое (22 человека)84

.

В состав староцерковнических входили Сергиевские и григорьевские, причем вторые в Свердловске и Свердловском округе имели значитель­ный численный перевес по сравнению с первыми. Единоверческие молитвен­ные здания учитывались как старообрядческие.



Если ранее процедура закрытия храма требовала большой переписки, со­гласования с центральными органами власти, то с января 1930 г. комиссия по культовым вопросам при ВЦИК предоставила облисполкомам право окон­чательного решения. При подготовке к ликвидации церкви вначале органи­зовывался сбор ходатайств от населения о немедленном закрытии. Решения принимались на общих собраниях трудовых коллективов и жителей населен­ных мест. Затем, как правило, следовали постановления районной и област­ной власти, удовлетворяющие их. Однако без согласования с органами ОГПУ решение о закрытии не принималось, во всяком случае, в городах. Ниже приводится текст ответа ПП ОГПУ по Уралу начальнику административно­го отдела: «Возвращаю Вам переписку о закрытии церквей — Троицкой и Александро-Невской в Красноуфимске. Сообщаю, что к закрытию одной из них, Александро-Невской, с нашей стороны препятствий не встречается, т. к. у этой церковной группы (тихоновцев) в городе имеется еще одна церковь (кладбищенская), куда они имеют возможность влиться. Что же касается второй церкви — Троицкой, религиозная община которой примыкает к дру­гой ориентации (обновленческой. — Авт.) и остается в городе без церкви, то с закрытием... мы согласиться не можем»85

. Для того, чтобы закрытие провести результативно, старались изолировать духовенство и активных чле­нов приходских общин. Так, при закрытии Успенского собора ВИЗа прямо в храме арестовали настоятеля протоиерея Феликса Козельского. Ему было предъявлено обвинение в антисоветской пропаганде86

.

В 1930 г. в Свердловске были закрыты девять церквей из одиннадцати. В Нижнем Тагиле — три церкви из семи: Входо-Иерусалимский собор, Выйско-Николаевская и Иоанно-Предтеченская. В Ирбите — две церкви из пяти: Богоявленский собор и Воскресенская церковь. Перестали действо­вать Свято-Троицкий собор Кушвы, Введенский собор Карпинска и Свято-Троицкий собор Каменска. Сложнее обстояло дело в сельской местности. Религиозно настроенное население резко негативно воспринимало попытки закрыть храмы. Так, при ликвидации церкви в селе Бобровском Сысертского района на общем собрании жителей со стороны представителей власти выражались угрозы в адрес верующих и имела место явная подтасовка ре­зультатов голосования. В результате разгоревшегося конфликта представи­тели власти были избиты. Прихожане выставили вокруг церкви караулы. Поскольку ситуация складывалась явно не в пользу большевиков, органы ГПУ предложили местным властям отказаться от решения о закрытии церк­ви и вернуть ее в пользование верующим3. Имели место и прямо противопо­ложные случаи, когда общины покорно сдавали ключи от храма. Распростра­нилась практика закрытия церквей распоряжением низовых органов власти, а в отдельных случаях и самим населением. Так, в Ирбитском округе в начале 1930 г. стихийно, без уведомления райисполкомов, было закрыто 223 молитвенных здания из 230 имевшихся87



.

Но закрыть церкови было недостаточно, поскольку, даже недействующие, они представляли опасность. Их нужно было стереть с лица земли, чтобы и памяти не осталось. Вскоре после закрытия в Свердловске взорваны Бого­явленский и Екатерининский соборы, Златоустовская и Спасская церкви.

После их сноса начальником горадмотдела тресту «Взрывсельпром» выдана справка: «Настоящая выдана... Взрывирому в том, что в течение двух меся­цев работы по взрывной валке четырех церквей, расположенных в городе Свердловске вблизи монументальных зданий, трансформаторных будок элек­тропроводки, трамвайной линии и жилых домов, подлежащих сохранению, никаких повреждений в этих зданиях и сооружениях не наблюдалось за исключением небольшого количества разбитых стекол в них, работа выпол­нена с точным расчетом и знанием дела. Взрывной метод валки зданий экономически выгоден и сильно сокращает срок работ по сравнению с разборкой их вручную»88

. Подобным же образом разрушены нижнетагильские Входо-Иерусалимский собор и Выйско-Николаевская церковь, ирбитский Богоявленский собор.

Лавина массового закрытия церквей катилась по Уралу. При этом ликви­дировались прилегающие кладбища, не говоря уже о единичных захоронени­ях духовенства близ алтаря. Так, в Свердловске были закрыты и вскоре ликвидированы некрополь Ново-Тихвинского монастыря, старообрядческое и единоверческое кладбища, старое кладбище Верх-Исетского завода. Одно­временно осуществлялось разграбление закрытых церквей, имущество кото­рых изымалось или уничтожалось. Согласно инструкции финотдела Сверд­ловского окрисполкома подлежали отправке:


  • предметы культового назначения — ризы, пелены, стихари и прочее, независимо от качества и количества, — в ленинградскую контору «Анти­квариат» ;

  • металлические предметы — подсвечники, паникадила, кружки, колокола, кресты — в АО «Рудметаллторг»;

  • серебряные и золотые предметы — в скупной пункт «Союззолото»;

  • предметы домашнего обихода — стулья, столы, ковры и прочее — через торговые организации или с публичных торгов;

— позолоченные или посеребренные предметы подлежали сдаче в ХОЗО ОГПУ89

.

При закрытии изымались святыни, которые или уничтожались, или пере­давались в музеи. Так, в Александро-Невском соборе, Богоявленском собо­ре, Екатерининском соборе и Крестовоздвиженской церкви Свердловска в 1929— 1930 гг. были освидетельствованы ковчежцы с мощами угодников Божиих и переданы в краеведческий музей. Туда же попала рака с мощами праведного Симеона Верхотурского. Еще в 1921 г. мощи Симеона были вскрыты, но не изъяты, а лишь освидетельствованы и запечатаны. Когда1924 г. было решено исправить ошибку, осуществить это нельзя было по соображениям политического порядка, так как в Крестовоздвиженском со­боре Верхотурья возникла обновленческая община, и нужно было поддер­жать ее. К 1929 г. возобновилось паломничество к святыне, и было приня­то решение об изъятии90



.

Следующим шагом было запрещение религиозных съездов и собраний. В результате росло недовольство городского и сельского населения. В ряде населенных пунктов попытка закрытия храмов вызывала открытое сопро­тивление жителей.

В Первоуральске у храма собралось около 200 человек, преимущественно женщин, требуя открытия церкви. При попытке усмирения милиции было оказано сопротивление. На следующий день большевики организовали де­монстрацию и митинг рабочих. У церкви их встретили около 500 человек, вооруженных палками. Столкновение удалось предотвратить91

. В Нижней Салде верующие в количестве 250 человек четыре дня пикетировали цер­ковь. При попытке закрытия храма были избиты 8 милиционеров во главе с начальником. И только после предупредительных выстрелов пикетирующие были оттеснены. Случаи сопротивления имели место и в других местах. Следствием явилось применение жестких мер к духовенству как к организатору движения за возвращение храмов. В 1930 г. приговорен к расстрелу священник с. Ницинское Ирбитского округа Алексей Кротенков. Узнав о решении закрыть церковь, он и около 50 прихожан, запершись в храме, в течение 9 дней удерживали его. За противодействие закрытию к десяти годам концлагеря приговорены протоиерей Ирбита Алексей Сердобольский, священник с. Рудное Михаил Кудрявцев и священник с. Егоршино Григо­рий Сартаков92

. К пяти годам концлагеря приговорен благочинный церквей Артинского округа Федор Дружинин93

. Использовались любые поводы, что­бы привлечь к ответственности представителей духовенства. Протодиакон Александро-Невского собора Свердловска Василий Лушников приговорен к расстрелу за «контрреволюционную деятельность, выразившуюся в скупке мелкой серебряной монеты». При обыске у него было изъято 150 руб. серебром94

. Посадить могли и за такие незначительные факты, как «незакон­ное хранение» золотого кольца или золотых часов, что расценивалось как нарушение валютных операций. Число священнослужителей, осужденных в 1930 г., по сравнению с предыдущим годом увеличилось в четыре раза.

В связи с тем, что насильственное проведение коллективизации вызвало вооруженное сопротивление, 14 марта 1930 г. вышло постановление ЦК ВКП(б) «О борьбе с искривлениями партийной линии в колхозном движе­нии». В нем ЦК вынужден был признать перегибы, допущенные в отноше­нии Церкви, и потребовал прекратить практику закрытия церквей в админис­тративном порядке. После этого массовое закрытие приостановилось, а в некоторых случаях решения о закрытии были пересмотрены. Так, в Ирбитском округе из 91 закрытой церкви были возвращены 3695

. Возвращались в основном сельские храмы, городские же возвращать и не думали. На весь Свердловск осталось две церкви: Иоанно-Предтеченская и Всехсвятская Михайловского кладбища. Первая принадлежала григорьевцам и после зак­рытия Александро-Невского собора стала кафедрой митрополита Григория (Яцковского). Вторая была обновленческой и теперь стала кафедрой обнов­ленческого митрополита Сергия (Корнеева). Вообще, обновленцам повезло больше других. Кроме упомянутой церкви им, не без участия властей, был предоставлен в аренду правый подвал Иоанно-Предтеченской церкви. Там вскоре был устроен престол в честь Сошествия Святого Духа. И, наконец, обновленцы после закрытия Николаевской церкви ВИЗа перебрались в Ни­колаевскую часовню, устроенную из сторожки Никольского кладбища, и даже пытались получить разрешение перестроить ее в церковь, в чем им было отказано.

В рапорте архиепископа Евсевия, управляющего Свердловской епархией, митрополиту Сергию (Страгородскому) указывалось: «Верующие г. Сверд­ловска, подчиняющиеся Патриархии в лице Вашего Высокопреосвященства и временного при Вас Патриаршего Священного Синода, не имеют в своем распоряжении за последнее время, по закрытии храмов в ударном порядке, ни одного храма или молитвенного дома. Между тем в том же г. Свердлов­ске предоставлены определенные храмы... в распоряжение обновленцев и григорьевцев. Зная, что советское законодательство не отдает предпочтений ни одному из существующих в СССР вероисповеданий или церковных ори­ентации и предусматривает равномерное распределение молитвенных зданий между верующими... принимая во внимание и то обстоятельство, что в г. Сверд­ловске существует кафедра епархиального архиерея Свердловской епархии, имеющего права областного архиерея Уральской Церковной Области, — по­корнейше прошу возбудить перед ВЦИК ходатайство о предоставлении ве­рующим патриаршей ориентации хотя бы одного из храмов г. Свердловска, в котором епархиальный архиерей имел бы возможность совершать богослуже­ние для своей паствы»96

. Через комиссию по религиозным культам при ВЦИК было получено «добро», и сергиевцам отвели левый подвал в Иоанно-Предтеченской церкви, где они устроили престол в честь Воздвижения Креста Господня.

Разделение одного храма на несколько общин приводило к курьезам. Так, в вышеупомянутой церкви крестный ход на Пасху совершался трижды. Вна­чале шли григорьевцы, затем обновленцы и, наконец, сергиевцы. Если прино­сили отпевать усопшего или крестить-младенца, каждая община старалась перехватить требу.

В этот период в соответствии с новым административным делением терри­тория епархии претерпела существенные изменения. Более 40 приходов быв­шего Красноуфимского уезда, входивших в состав Кунгурской епархии, вновь оказались в составе Свердловской, а сама Кунгурская епархия по малочис­ленности преобразована в викариатство. Приходы Шадринского викариатства вошли в состав Свердловской епархии, а само викариатство было уп­разднено. Понимая, что многое зависит от епископов, власти старались чаще их перемещать с места на место, не пренебрегая при этом арестами. В апреле 1930 г. епископа Валериана на Свердловской кафедре сменил новый вика­рий — архиепископ Евсевий (Рождественский). Кафедра находилась в Ка­занской церкви Нижне-Исетска, хотя сам архиепископ проживал в Шадринске. В феврале 1931 г. временно управляющим Свердловской епархией Сер­гиевской ориентации назначен архиепископ Сарапульский Алексий (Кузне­цов). Уже в ноябре его преемником стал Аркадий (Ершов), избравший ка­федрой Невьянск, но в связи с арестом дело получило обратный ход.

После упомянутого постановления Церковь получила незначительную пе­редышку. Если в 1930 г. в Свердловской епархии было закрыто не менее 100 церквей различных ориентации, то в 1931 г., вероятно, закрыто в три раза меньше97

. В течение года нижнетагильские обновленцы отбивали атаки властей на Введенскую церковь. В заявлении общины говорилось: «Закры­тие Введенской церкви еще более усилит староцерковнические храмы... Нижний Тагил является центром округа, имея архиепископа и Епархиальное управле­ние... Закрытие двух храмов лишит обновленческую ориентацию объединя­ющего ее храма...»98

. В итоге церковь была закрыта, но, внимая приведенным доводам, обновленцам предоставили Александро-Невский храм.

В 1932 г. среди закрытых храмов оказались Преображенский собор Невьянска, Свято-Троицкий собор Верхотурья, Свято-Троицкий собор Алапаевска, Покровский собор Камышлова, Сретенская церковь Ирбита.

Преследованию продолжали подвергаться полулегально сохранявшиеся общины ранее закрытых монастырей. Так, в Верхотурье после закрытия Покровского женского монастыря сестры жили при разных приходах, боль­шей частью при Верхотурской Знаменской церкви, ставшей центром нелегаль­ной общины. В самом Верхотурье проживало более 70 сестер, по десятку сестер проживало в селах Меркушино и Красная Гора и по несколько чело­век — в селах Усть-Салда, Нижняя Салда, Новая Ляля, деревне Путимке. Настоятельницей являлась монахиня Олимпиада (Шубина). В 1930 г., несмотря на усиление противоцерковной кампании, число постригов даже воз­росло. Службы стали проводиться по монашескому уставу. Силами сестер Знаменский храм был приведен в благолепное состояние, организован хоро­ший хор. Следствием этого стал громадный приток верующих из окрестных сел и паломников со всего Урала.

Еще ранее остатки братии Верхотурского мужского монастыря вместе с частью белого духовенства Верхотурского уезда примкнули к Сарапульскому архиепископу Алексию. Группированию духовенства и монашествующих вокруг Алексия и оживлению церковной жизни способствовало то, что пос­ледний был временно управляющим Свердловской епархией. В результате оперативной разработки «Историческая гниль» он и связанные с ним свя­щеннослужители в 1932 г. чекистами были арестованы и осуждены, а более 100 монашествующих высланы в Казахстан и Западную Сибирь99

.

В 1932 г. на территории Свердловской епархии митрополитом Сергием (Страгородским), неизвестно с какой целью, было учреждено Ирбитское викариатство. Первым викарием стал архиепископ Софроний (Арефьев). Че­рез год Софрония перевели на Уфимскую кафедру, а его преемником стал архиепископ Макарий (Звездов). В марте 1933 г. викариатство было упразд­нено, а Макарий назначен управляющим Свердловской епархией с титулом архиепископа Свердловского и Ирбитского.



В 1930-е гг. на Урале произошло некоторое ослабление влияния ВВЦС в связи со смертью его основателя. 26 апреля 1932 г., на страстной седмице, митрополит Григорий (Яцковский) скончался. У гроба владыки были арес­тованы настоятель Иоанно-Предтеченской церкви протоиерей Вениамин Макушин и секретарь митрополита протоиерей Павел Подкорытов. Предвидя арест, они уничтожили большинство епархиальных документов. Погребение состоялось в Великий Четверг. Преемником Григория на Свердловской ка­федре стал его ближайший сподвижник архиепископ Челябинский Петр (Холмогорцев). В течение последующих пяти лет он пользовался большим ува­жением и популярностью у свердловских прихожан. По свидетельству со­временников, был весьма прост в обхождении и красноречив.

В это же время в Свердловской тюрьме, в 500 метрах от Иоанно-Предтечен­ской церкви, находился патриарший местоблюститель митрополит Петр (По­лянский), переведенный сюда после многолетней ссылки. Здесь он пребывал в условиях полной изоляции. И здесь же, в Свердловске, в это время оказался чекист Е. А. Тучков, назначенный заместителем полномочного представителя ОГПУ по Уралу. Тот самый Тучков, руководитель секретно-политического отдела ОГПУ, который в 1920-е годы стоял у истоков обновленческого раско­ла. Тот самый Тучков, который ловко плел паутину государственно-церков­ных отношений на протяжении десятка лет. Можно с уверенностью сказать, что в разгроме уральской церкви имеется его немалая заслуга.

15 мая 1932 г. в стране было объявлено о начале безбожной пятилетки. В 1933 г. в Свердловской области проведено массовое закрытие часовен. Согласно принятому решению ветхие часовни предписывалось пустить под снос, а остальные переоборудовать. Только в Ирбитском округе было зак­рыто не менее 117 часовен100

.

В 1933 г. партийные органы констатировали, что закрытие церкви еще не означает краха религии, ибо на первое место выходят «попы-передвижки, имеющие в узелке все необходимое»101



.

Несмотря на трудности переживаемого времени, в 1933 г. не было забыто столетие учреждения Екатеринбургского викариатства. Ряд священнослужителей был отмечен наградами.

В начале 1934 г. произошло разделение огромных областей и краев, которые с 1922 г. входили в РСФСР. Уральская область была разделена на три области: Свердловскую (включавшую и современную Пермскую), Челябинскую (включавшую современную Оренбургскую) и Обь-Иртышскую (включавшую современные Тюменскую и Курганскую области).

28 марта 1934 г. вышел указ митрополита Сергия (Страгородского) и его Синода о перераспределении границ уральских епархий. 95 приходов в со­ставе десяти благочиннических округов были переданы из Свердловской епархии в Челябинскую. Среди них каменские, камышловские, талицкие, пышминские, уфалейские, шадринские102

. Вскоре были образованы Свердловская и Челябинская церковные области. Пермская епархия в 1934—1938 гг. входила в состав Свердловской церковной области. Свердловским областным ар­хиереем был подтвержден Макарий (Звездов) с титулом архиепископа Сверд­ловского и Ирбитского.

Митрополит Сергий и его Синод приняли «Положение об областных пре­освященных». Оно предписывало: «Существующие епархии должны быть сохранены так, чтобы:



  • границы епархии не выходили за границы области;

  • внутри области епархии должны вмещать в себя округа без дробления на части;

  • викариатства должны быть преобразованы в самостоятельные епархии, если есть достаточные основания»103

.

Областной архиерей должен был наблюдать за исполнением в епархиях распоряжений Синода и делать разъяснения, созывать областные архиерейс­кие совещания, получать отчеты от подчиненных архиереев. В случаях, когда одна из епархий остается без управляющего, областной архиерей обязан брать на себя попечение о ней. При невозможности областным архиереем управ­лять областью его права до решения Синода переходили к старейшему из епархиальных архиереев.

18 апреля 1934 г. последовал указ обновленческого Синода о разделении Уральской митрополии на две: Свердловскую и Челябинскую. Первая оста­валась в ведении митрополита Сергия (Корнеева), управляющим второй был назначен митрополит Василий (Некрасов). Протоиерей Дмитрий Фесвитянинов стал секретарем при челябинском митрополитанском управлении104

. К Челябинской митрополии от свердловской отошли 20 приходов (из них три камышловских, остальные южноуральские и шадринские)105

.

Перераспределение коснулось и последователей митрополита Григория (Яцковского). После его смерти кафедру занял архиепископ Петр (Холмогорцев) с титулом Свердловского и Челябинского. 26 июля 1934 г. руководи­тель ВВЦС митрополит Виссарион (Зорин) распорядился к четырем челя­бинским приходам отнести четыре свердловских: Сосновский, Темновский, Кисловский и Беляковский, с тем чтобы в будущем назначить самостоятельного епископа Челябинского106



.

В 1935 г. давление на Церковь вновь усилилось. Возобновились аресты архиереев, клириков и мирян — активных членов приходских советов. Численность духовенства в Свердловской епархии к этому времени состав­ляла 365 человек. Участились случаи закрытия церквей и изъятия из них имущества. Так, в Нижних Сергах произошли массовые беспорядки в свя­зи со снятием колоколов, в которых приняли участие до 500 человек. В результате колокола были все же сняты, а священник приговорен к пяти годам лагерей107

.

В 1935 г. ликвидирован последний в области нелегальный монастырь в



деревне Сирбишиной Невьянского района. Ранее монастырь закрывался дваж­ды: в 1924 г. (официально) и 1928 г. (неофициально). Однако благодаря игуменье Валерии (Бородиной) монастырская жизнь продолжалось. Вместе с ней подвизалось около двух десятков монахинь, которые проживали час­тью в деревне, а частью в бывшем монастырском здании. Центром нелегаль­ной обители был действующий храм, где священником служил верхотурский иеромонах Иоиль (Вяткин). При закрытии монастыря было арестовано 15 че­ловек, из них больше половины привлечено к ответственности. Священник приговорен к пяти годам лагерей108

. С этого времени организованной монашеской жизни на территории Урала более не существовало.

Несмотря на давление со стороны безбожного государства, уральцы про­должали придерживаться традиций предков. В Свердловске число крещений в 1935 г. возросло по сравнению с предыдущим годом с 2133 до 3159, число отпеваний — с 1891 до 2756, венчаний — с 29 до 31109

.

Документы архивов дают возможность узнать, какова была религиозная обстановка в области в середине 1930-х годов. Так, в селе Шайтанка (Николо-Павловское) Нижнетагильского района в 1935 г. имелось 3,5 тыс. взрос­лого населения. В штате церкви было три священника. За 1935 г. было совершено 118 крещений, 12 венчаний, 69 погребений. За первую половину



1936 г. совершено 61 крещение, 3 венчания, 42 погребения110

.

В 1935 г. самораспустился обновленческий Синод. Вся власть сосредоточилась в руках «первоиерарха» Виталия (Введенского). Были ликвидированы все митрополитанские и епархиальные управления, а большинство епар­хий прекратило свое существование. Изменения коснулись и Урала. Пере­стали существовать Нижнетагильская и Ирбитская обновленческие епархии.



Аресты духовенства стали приобретать массовый характер, причем в жер­нова репрессивной машины все чаще попадали обновленцы. В прежние годы советская власть в них нуждалась, но теперь настал их черед. В 1935 г. был арестован ряд обновленческих руководителей. Среди них архиепископ Перм­ский Сергий (Иванцов), протопресвитер Иван Уфимцев, протоиереи Николай Булдыгин и Федор Долгих. Всем инкриминировалась контрреволюционная деятельность. Все, кроме Уфимцева, получили по три года лагерей. Послед­ний был приговорен к трем годам ссылки111

.

К 1 апреля 1936 г. в Свердловской обновленческой митрополии насчиты­валось 105 церквей112



. Вскоре митрополит Сергий (Корнеев), около десяти лет занимавший кафедру, получил назначение в Уфу. Его сменил митрополит Михаил (Трубин). Место секретаря митрополии занял протоиерей Алек­сандр Старцев, вскоре возведенный в сан протопресвитера.

В гораздо худшем положении находились сторонники митрополита Сер­гия (Страгородского), практически с первых дней советской власти под­вергавшиеся репрессиям. 18 мая 1935 г. митрополит Сергий был вынуж­ден распустить свой Синод и перейти на единоличное управление. Частые смены архиереев, безусловно, подрывали религиозный климат общества. Практически каждый год Свердловская епархия приобретала нового уп­равляющего. Архиепископ Макарий (Звездов) с марта 1935 г. не управ­лял в связи с болезнью, поэтому 2 апреля временное управление было поручено архиепископу Пермскому Глебу (Покровскому). Уже в июле епископом Свердловским назначен Симеон (Михайлов), но гражданской регистрации он не получил. Управление вновь перешло к Глебу. В сен­тябре он был арестован, а в марте следующего года приговорен к десяти годам лагерей113

. В конце 1935 г. епархия временно поручалась Сарапульскому архиепископу Алексию (Кузнецову), но в управление он не вступил. 30 марта 1936 г. временно управляющим Свердловской и Пермской епар­хиями был назначен Кунгурский епископ Петр (Савельев).

По данным областной культовой комиссии, к 1 января 1936 г. в Свердлов­ской области (тогда в нее входила и Пермская) имелось 456 православных церквей, из которых 52 не действовали, в основном из-за отсутствия духо­венства. Однако эти цифры неточны. Секретным донесением этой же комис­сии от 23 мая 1936 г. в Москву сообщалось, что нет полного списка селений, где имеются действующие церкви, а также нет и точных данных о количе­стве церквей до революции. Считалось, что их число равнялось 880.114

Продолжалось закрытие храмов. Если в 1934 г. в Свердловской епархии было закрыто не менее 12 церквей различных ориентации, то в 1935 г. их количество составило не менее 46, а в 1936 г. — не менее 28115

. В результате постоянного давления со стороны властей и практически прекратившейся подготовки кадров количество священнослужителей в 1936 г. по сравнению с 1926 г. сократилось более чем в два раза, с 762 человек до 310116

. Снижению численности духовенства способствовал помимо прочего отход от Церкви значительной части населения. Из-за массового закрытия церквей священ­нослужители, избежавшие ареста, вынуждены были переходить на гражданс­кую работу.


Каталог: userfiles -> CPSH -> Metodicheski kabinet -> 2stupen -> Sobor
userfiles -> Учебное пособие для школьников Москва 2012 Содержание Методы исследований в экологии 3 Растения, растущие вокруг 20
userfiles -> Как известно в Internet есть всё то же, что и в реальной жизни. Однако для того, чтобы эти миры пересекались, необходимо прилагать некоторые усилия
Sobor -> К началу XX в. Свято-Николаевский монастырь достиг вершины своего развития
Sobor -> Монах в одеждах странника
Sobor -> Практическая работа. 1 Знакомство с книгой «Жития Екатеринбургских святых»
Sobor -> Вошедший в покой. Св. Иоанн (Кевролетин) 7 января – память святого преподобного Иоанна (Кевролетина) «тщимся убо внити в покой оный…»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9


База данных защищена авторским правом ©grazit.ru 2019
обратиться к администрации

войти | регистрация
    Главная страница


загрузить материал