Происхождение проекта «Альфа-курс» и его путь в Россию



страница1/4
Дата29.05.2018
Размер0.94 Mb.
ТипРеферат
  1   2   3   4
Проект «Альфа-курс» как харизматическое явление в Церкви

Содержание

Введение…………………………………………………………………………..3

Глава 1. Происхождение проекта «Альфа-курс» и его путь в Россию……….8


§ 1. Зарождение проекта «Альфа-курс», его задачи и цели……………..8

§ 2. Антимиссионерская направленность «Альфа-курса»……………..12

§ 3. Распространение проекта «Альфа-курс» на территории России….20

Глава 2. Глоссолалия в «Альфа курсе», как основное доказательство приверженности к харизматическому сектанству………………….29

§ 1. Понятие глоссолалии………………………………………………...29

§ 2. Аспекты, позволяющие увидеть ложность «дара языков»………..30

Глава 3. Книга «Духовность как ответственность», как фундамент для сомнительной деятельности игумена Евмения……………………..41

§ 1. Склонность к психологии и практике НЛП игумена Евмения……41

§ 2. Гуманистические тенденции в книге……………………………….45

§ 3. Протестантский неомодернизм игумена Евмения…………………47

§ 4 Психосоматика и ее неправославное направление…………………54

Заключение……………………………………………………………………...56

Источники и литература………………………………………………………58

Использованные видеоматериалы…………………………………………...61

Приложения……………………………………………………………………..62

Приложение 1. Свидетельства очевидцев, пострадавших от «Альфа-курса»………………………………………………………………...…………...62

Приложение 2. Фотоматериалы………………………………………….71

Введение
Внемлите же от лживых пророк, иже приходят к вам во одеждах овчих, внутрь же суть волцы хищницы.. (Мф. 7:15)

Произнося Нагорную проповедь перед огромным скоплением народа, Господь предостерегает нас от зла невидимого, которое во многом опаснее зла явного. Слова Христа нисколько не потеряли актуальность в наши дни. Они заставляют нас с большим вниманием относиться ко всем, в последнее время особенно приумножившихся, проповедникам, деятельность которых мы всегда обязаны сверять со Священным Писанием и с творениями отцов и учителей Церкви. Прикрываясь «маской православия» такие лжеучителя увлекают множество людей в погибель. Поэтому во всем нужны трезвый взгляд и рассудительность. «Лживые и льстивые чем скрытнее, тем опаснее. – предостерегает нас святитель Иоанн Златоуст. – Знают они, как свою ложь прикрывать; они языком гладко говорят, а сердцем иначе думают; на языке мед, а на сердце желчь носят; языком хвалят, а сердцем козни плетут; устами целуют, а сердцем продают». Очень горестно видеть, как опасность для Церкви исходит изнутри, зачастую даже от самого священства.

Нельзя не заметить деятельность неохаризматических движений, растущих в последнее время как «грибы после дождя». Такие новомодные течения ставят во главу угла даже не личное благочестие, как у «классических» протестантов, но харизмы – «дары Духа Святого». Является ли человек подлинным учеником Христовым или нет, определяется исключительно по его видимым харизмам. Но как говорит святой апостол Павел, что даже «если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий»(1Кор. 13:1). Быстрое и не требующее практически никаких усилий «неожиданное вторжение» Духа Святаго является огромным соблазном для людей, ищущих истину. Такая искусная подмена легко воспринимается умом «новопросвященных», но так тяжело выходит из него. Гораздо сложнее путь, предложенный Православием, но именно в конце этого пути человек достигнет Истины, которой так долго искал. Именно вера Православная позволяет человеку ощутить благодать Святого Духа через таинства Святой Церкви. Дар чудотворения в Православной Церкви даровался лишь единицам – великим подвижникам, посредством свои подвигов доказавших Господу свою Любовь к Богу. Посмотрим, для примера, на жития преподобного Серафима Саровского или преподобного Сергия Радонежского, прославившихся не столько своими чудесами, сколько своей нестяжательностью, непрестанной молитвой и бесконечной любовью к Богу и людям. Дар чудотворения им был дарован как награда за их труды. Разве можно поставить в один ряд с этими святыми несметные полчища харизматиков, утверждающих, что Дух Святой сходит на них гораздо чаще и обильнее?! Но утверждать свою веру на факте чуда вообще очень опасно. Ведь чудеса бывают и ложные. Не все что с неба, то от Бога. И Господь Наш Иисус Христос и Апостолы предупреждали о лжепророках и ложных знамениях. «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить и избранных» (Мф. 24:24).

На сегодняшний день одной из наиболее волнующих проблем в нашей Церкви, является введение сомнительного проекта под названием «Альфа-курс». Вряд ли есть те, кто о нем не слышал ничего вообще, так как он довольно успешно распространяется практически во всех регионах Российской Федерации. Также еще более полутора сотни стран подверглись нещадной экспансии Альфа-проекта. В чем же секрет его популярности? Можно предположить, в том, что он не был представлен как что-то новое и «свалившееся сверху на голову». Альфа, путем внедрения в традиционные религии стран, в которых ведется его распространение, привлекает к себе множество верующих. Православная Церковь не является исключением. Множество православных оказались на таких курсах, не сумев отличить истинное от ложного. Действительно, очень сложно не верить тем, кто долгое время являлся добрым пастырем, предстоял пред престолом Божиим и был путеводной звездой ко спасению для многих христиан. В рассматриваемом нами случае, священник, тем более монашествующий, соблазняет свою паству, проповедуя богохульные ереси. Речь идет о бывшем клирике Ивановской епархии игумене Евмение (Перистом). Наше священноначалие уличило его в этой сектантской деятельности далеко не сразу. Но и после этого многие люди яростно кричат в защиту его псевдоправославных форм миссионерства.

В нашей работе мы рассмотрим методы и способы проведения «Альфа-курса» в Православной Церкви на примере игумена Евмения и неохаризматических движений, его распространяющих. Исследуем наиболее распространенный труд игумена Евмения, который, как будет видно далее, насквозь пропитан духом протестантизма. А также попытаемся исследовать и найти отличительные черты миссионерства настоящего от псевдомиссионерства. Данная работа является попыткой анализа деятельности «Альфа-курса» и сопоставлением его с православной традицией. Она может быть использована как руководство для тех христиан, которые стоят перед выбором: впускать ли «Альфу» в свою жизнь или идти к Богу без нее.

Вопросам сектантской экспансии, так популярной сегодня, на наш взгляд, следует уделить особое внимание. Очень важно своевременно изучить и вовремя предупредить общественность об опасности, сокрытой под маской православного миссионерского движения. «Альфа-курс» с каждым днем набирает «обороты», под его влияние попадает огромное количество людей, в том числе православных.

Стоит отметить, что актуальность темы данного научного исследования обусловлена огромной опасностью, которую представляет проект «Альфа-курс» для душеспасения. Так как проект «Альфа-курс» прикрывается Миссионерским отделом Русской Православной Церкви, этим ставится под вопрос авторитет Православной Церкви и чистота ее учения. Возникает неправильное отношение к ней и в итоге она отвергается как Апостольская и Вселенская. На место Православной Церкви приходят протестантские и харизматические лжецеркви, в которые активно переходит множество участников проекта «Альфа-курс»

Глава 1. Происхождение проекта «Альфа-курс» и его путь в Россию

§ 1. Зарождение проекта «Альфа-курс», его задачи и цели

Прежде чем рассматривать проект с позиции Православной Церкви и анализировать его, немаловажным и небезынтересным будет вопрос о его происхождении. Издавна известно, что ни одна появившаяся ересь, ни одно новое течение не являлись чем-то полностью новым. «Альфа-курс» не является исключением. Поменялись только оболочка (название) и некоторые задачи, но харизматический ярлык остался нетронутым. Несомненно, за долгие годы миссионерский проект претерпел изменения и провел своеобразную «работу над ошибками». Теперь он вводится в традиционные христианские конфессии как внеконфессиональный, то есть стоящий за рамками любой конфессии. Таким образом, по словам создателей «Альфа-проекта», его можно внедрять для миссионерской цели и православным, и католикам, и протестантам, не оглядываясь на его прошлое. Для этой цели были умышленно скрыты методы, используемые на «Альфа-треннингах». В частности, речь идет о ярко выраженном протестантском оттенке, о использовании технологий НЛП (нейролингвистического программирования) и о харизматических дарованиях.

Исследуя проблему столь стремительного распространения «Альфа-курса» на территории различных стран, довольно часто возникают вопросы: В чем секрет популярности? Почему столько людей попадается на крючок псевдомиссионеров? Ответ лежал бы на поверхности, если бы мы видели огромное количество рекламы в метро, на автобусных остановках, на радио и телевидении. Но этого нет! Если несколько лет назад, когда Альфа-движение набирало оборот в нашей стране, можно было встретить людей, раздающих листовки с рекламой «Альфа-курса», то сейчас этого нет. Тем не менее, «Альфа-курс», по-прежнему, продолжает широко использоваться в миссионерских целях, причем занятия посещает огромное количество людей. Более того, чувствуя критику и неприязнь со стороны священноначалия, он преобразовывается, меняя обертку, но оставляя прежнюю сущность. Так в Москве, «Альфа-курс» был видоизменен по принципу наибольшей адаптации к Православной Церкви, в миссионерскую программу «Путь». Нечто подобное произошло и в Санкт-Петербурге, где с недавнего времени появилось дотоле неизвестное движение «Альфа и Омега», в основе которого лежит не что иное, как «Альфа-курс». Так каким же образом происходит привлечение людей? Все дело в том, что распространители «Альфа-курса» действуют, в основном, по принципу: приглашение только родственников и друзей. Возможно, такой способ вербовки используется в целях обезопасить себя, ведь в числе «непрошенных гостей» могут пожаловать и те, кто знает, что такое беснование (лишь этим термином можно объяснить состояние, в которых пребывают эти бедные люди, а именно – катание по полу с выкрикиваниями нечленораздельных фраз в эпилептических припадках «святого смеха»). «Харизматическое движение, как правило, пополняется за счет прежних друзей, а также за счет тех, кто контактирует с уже «обращенными» пятидесятниками. Причем, каждый новый обращенный занимается вербовкой другого».1 Именно таким способом развивалось харизматическое сектанство в США в середине ХХ-го века. Именно так вырастали многочисленные армии сектантов, которые шли проповедовать по всему миру.

Возьмем для рассмотрения отдельную программу, которая была в то время широко распространена в Соединенных Штатах. «… важную роль для введения в католическое харизматическое движение играет так называемый семинедельный курс «Life in the Spirit Seminars», который предшествует реальному присоединению к движению. Когда человек выражает желание получить крещение «Святого Духа», его приглашают посетить этот курс, состоящий из обсуждения различных теологических проблем, дискуссий и молитв. Как сообщают лидеры католического харизматического движения, три главные темы являются предметом обсуждения на этом семинаре – «Союз с Богом и друг с другом», «Реориентация жизни каждого к Богу», «Получение крещения в Святом Духе». Прошедших это своеобразное обучение и получивших крещение «в Святом Духе» приглашают принять участие в двенадцатидневном семинаре»2. Программа «Альфа-курс» имеет прямую аналогию с проявлением харизматического течения в Америке. Подобно и «Альфа» строит методологию своей проповеди. В отличии от своего американского предшественника, «Альфа-курс» состоит из пятнадцати семинаров на различные темы. Некоторые из них звучат так: «Кто такой Иисус?», «Зачем Иисус умер?», «Как я могу быть уверен в своей вере?», «Кто такой Святой Дух?», «Как я могу быть исполнен Духом Святым?». Любой православный христианин согласится, что даже сами темы уже имеют протестантское звучание. Стоит ли подвергать свою душу опасности, чтобы посещать эти семинары, даже просто ради праздного интереса?



Своей главной и первостепенной задачей кураторы «Альфа-курса» ставят миссионерскую деятельность, призванную приводить людей, «ходящих во мраке» неверия к Свету Истины. По словам руководителей движения, проект «Альфа-курс» «надконфессионален» и предназначен для того, чтобы человек получил первоначальное понятия о Боге и христианстве, в результате чего, мог бы самостоятельно избрать к какой Церкви ему присоединиться. Эти цели были озвучены, чтобы проект был одобрен миссионерским отделом Русской Православной Церкви и допущен в храмах и монастырях, чего в дальнейшем и произошло. Настоящие же цели были тщательно сокрыты и замаскированы. На самом деле, цели псевдопроповедников, внедривших курс в нашу Церковь, были совершенно иные. Во-первых, в основе «Альфа-курса» содержатся явные признаки харизматического сектантства, с характерными ему протестантскими заблуждениями. Во-вторых, миссионерский проект стал заниматься явно не миссионерской деятельностью. Вместо того, чтобы обращать к Богу неверующих, «Альфа-курс» стал привлекать на свои семинары православных христиан. В итоге, получилось некое «переманивание» людей из лона Православной Церкви в ряды альфакурсистов, которые впоследствии в Православную Церковь возвращаться совсем не собираются. Получается некое уподобление книжникам и фарисеям, о которых Спаситель говорил: «горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас» (Мф.23:15). Митрополит Кирилл в своем докладе «Благовестие и культура» довольно четко дает оценку и характеристику подобным псевдомиссионерам. «К нам ринулись полчища миссионеров, которые считают Россию и другие республики бывшего Советского Союза необъятной миссионерской территорией, – говорит он. – Они действуют так, будто здесь не существует поместной Православной Церкви, будто здесь вообще не было провозглашено Евангелие. Не потрудившись не только приобщиться к наследию русской культуры, но даже и выучить русский язык, они начали свою проповедь, во многих случаях ориентированная не на Христа и Евангелие, а на то, чтобы оторвать наших верующих от их традиционной Церкви и привлечь в свои общины. Может быть эти горе-миссионеры искренне убеждены, что имеют дело с варварами-язычниками, и не догадываются о том, что культура нашего народа была создана христианством, что христианство сохранилось кровью мучеников, исповедников, мужеством иерархов, богословов и мирян, отстоявших свою веру»3. Митрополит Кирилл не случайно подчеркивает важность исторического фактора, который является одним из основополагающих в становлении всего народа и всей нации. Православная культура, плодотворно насаждавшаяся в нашей стране на протяжении тысячелетия, отложила свой благодатный отпечаток, в той или иной мере, в сердце каждого человека. Поэтому, стоило бы напомнить всем неустанно приезжающим к нам миссионерам, о том, что в нашей стране Благая Весть была проповедана еще при святом равноапостольном князе Владимире, а также, что как и в те времена, так и во все последующие православные миссионеры обходились без «Альфа-курса». Неужели сейчас нам не обойтись без него?
§ 2. Антимиссионерская направленность «Альфа-курса»

В чем же особенности миссионерской проповеди в Православной Церкви? Неужели они сильно отличаются от методов предлагаемых руководителями «Альфа-курса»? Почему нельзя найти что-то среднее и прийти к согласию в методах миссионерской деятельности? Такие и еще множество других вопросов может возникнуть у любого сторонника проекта «Альфа-курс». Может в скором времени возникнуть мнение, что Православная Церковь безосновательно удаляется от проекта «Альфа-курс», не желая находить с ним общий язык. Но как может Апостольская Церковь даже просто иметь общение с организацией, несущей неверное и откровенно еретическое учение?



Рассмотрим некоторые основополагающие отличительные стороны, которые являются основными в деле православной миссии и которые не присущи миссионерской деятельности «Альфа-курса».

  1. Важность Литургии в Православной миссии.

Богослужение в Православной Церкви занимает очень важное место. Протоиерей Георгий Флоровский, подразумевая православную Церковь, утверждает: «Христианство – религия литургическая. Церковь – это прежде всего общество молящихся. Богослужение стоит на первом месте, догматы и благочиние – на втором».4 Комментируя это высказывание, Иаков Стамулис уточняет, что «сказанное не следует понимать так, будто богослужение можно совершать без соотнесения с догматом, ибо надлежащее богослужение и есть выражение правильного учения. В самом деле, невозможно должным образом понять православное богослужение до тех пор, пока не увидишь в нем провозглашение православной веры. Эти два аспекта неразделимы».5 Поэтому и проповедь Евангелия нужно начинать с храма, с богослужения, с таинств, лишь затем собираясь узкими группами для обсуждение различных христианских тем (подразумеваются семинары «Альфа-курс»). Действительно, православные миссионеры всегда начинают свою проповедь с храма и богослужения. Так, можем обратиться к частному опыту весьма активного миссионера нашего времени иерею Даниилу Сысоеву. В полемическом разговоре с протестантом, который утверждал, что в Православной Церкви не осталось ничего библейского и что православные молятся Богу неправильно, отец Даниил предложил начать с рассмотрения устройства храма и православного богослужения. «Здесь недалеко есть действующий храм, в котором скоро начнется служба. Давайте мы с вами пройдемся к нему, и я, с Божией помощью, постараюсь показать, что все, и устройство его и все наше богослужение полностью библейское».6 Таким образом, начав свой миссионерский диспут с храма и богослужения, отец Даниил Сысоев, в дальнейшем, перешел на обсуждении других спорных тем. Вот только такой подход православного миссионера и может увенчаться успехом. В итоге, воинствующий протестант оставил свои заблуждения и пришел к Истинному Богу в Истинную Церковь, о чем свидетельствует иерей Даниил Сысоев: «Спустя некоторое время наши собеседники снова встретились уже под кровом Всевышнего в православном храме и вместе прославили вечное Царство Блаженной Троицы, открывающееся уже на земле, но имеющее достичь совершенство на небесах».7 Православная миссия без совершения Литургии полностью абсурдна. В таком случае, она теряет свой первоначальный смысл, который, как мы знаем, заключается в том, «что она /Православная миссия/ не нацелена только на передачу интеллектуальных убеждений, нравственных идеалов, но на передачу опыта Богообщения, жизни общины, существующей в Боге».8 А Богообщение без Литургии невозможно, так как только в Евхаристии заключается наивысшая степень единения с Богом. На семинарах «Альфа-курса» Божественная Литургия не то что бы отвергается, о ней просто не упоминается, чем полностью умаляется ее значение. А если и упоминается, то только как древний символ, использование которого совсем не обязательно. «Трудно понять, что сейчас там читается (на Литургии), но как ритуал чтение осталось»9 – рассуждают со знанием дела руководители «Альфа-курса». Речь идет о Богослужебных текстах, читаемых во время богослужения. Исходя из мысли выступающего, если что-либо непонятно на Богослужении, то это является не важным или просто устаревшим ритуалом. Вместо того, чтобы изучить язык и смысл Богослужения, смысл таинств, руководители «Альфа-курса» утверждают о том, что они не нужны. Православная Церковь учит иначе. Все читаемые на Богослужении тексты ставятся весьма высоко, им придается особо важное назначение. Богослужебные тексты разделяются на те, которые взяты непосредственно из Библии (паремии, псалмы, песнопения и так далее) и на прочие (молитвы и песнопения). Вот что говорит выдающийся богослов ХХ-го века протопресвитер Александр Шмеман о значении молитвы. «Молитвы обычно читаются или возглашаются епископом или священником и являются центром или вершиной каждого литургического действия. Они выражают смысл всей службы (молитвы на вечерне и утрене) или, когда речь идет о таинствах, совершают и выполняют тайнодействие (Великая Евхаристическая молитва Божественной литургии, разрешительная молитва таинства покаяния и так далее)».10 Поэтому ни одно чтение на Богослужении нельзя воспринимать как простой ритуал. Далее мы можем видеть откровенно протестантские рассуждения о Евхаристии одного из руководителей «Альфа-курса»: «Евхаристия – это символ, благодарение, воспоминание, я это понимаю. Но если она просто в храме совершается, где я никого не знаю, и люди, где причащаются по обычаю. Как я могу с ними причаститься. Ведь это все символы».11 Чтобы понять абсурд и алогичность примитивных доводов, приводимых сектантами, вновь обратимся к авторитетному мнению протопресвитера Александра Шмемана. «Божественная Литургия – не символ, а действие Церкви, в котором Церковь реализуется. – утверждает отец Александр. – Евхаристия – всеобъемлющее таинство спасения, единения, любви, освящения жертвы, обожествления. Все это заставляет нас жить по-христиански. Поэтому все наше религиозное образование должно быть основано на Святой Евхаристии и в ней должно находить свое исполнение».12 Эти принципы и должны лежать в основании настоящей Православной миссии. Никакие кощунственные «Уик-энды Святого Духа», «торканья Святым Духом» и «крещения Святым Духом», предлагаемые харизматическими сектантами, ни в коем случае не могут использоваться взамен Божественной Литургии. Такая практика Богообщения является ложной и не соответствует Православному духу.

Литургия в Православной Церкви не только не является препятствием в миссионерском деле, но наоборот, наполнена миссионерскими элементами. «То, что в Литургии Православной Церкви содержится миссионерский элемент, можно легко увидеть, если обратиться к молитвам об оглашенных. Сохраненные в Литургии, они указывают на то, что ранней Церкви далеко небезразличны были те, кто живет вне Церкви».13 Действительно, молитвы об оглашенных являются важной миссионерской частью всей Литургии, они играют огромную роль для тех, кто еще не омыт очищающими водами Святого Крещения. Молитвы об оглашенных напоминают нам золотое время в истории Церкви, когда миссия, то-есть обращение ко Христу неверующих, считалась необходимой задачей Церкви».14 Но не только отдельно взятые моменты Божественной Литургии ориентированы на миссию, но и вся Литургия в целом призвана к миссии как побудительное начало. Этот фактор, как первостепенный, следует твердо усвоить всем православным миссионерам и проповедникам.



  1. Тринитарное измерение миссии.

«Источник миссии – в Пресвятой Троице, Которая выражает Себя через послание Иисуса Христа Отцом в Святом Духе… Тринитарное понимание миссии состоит в проекции на человеческие отношения отношений, которые существуют внутри Святой Троицы»15 Если рассматривать только название семинаров, то уже становится понятным, что миссионерская проповедь «Альфа-курса» строится на неверной основе. «Альфа» предлагает изучать христианство, вне рамок Пресвятой Троицы, так как наряду с темами «Кто такой Иисус?», «Как я могу быть исполнен Духом Святым?», нет ни одной, которая бы говорила о Боге Отце.

Главная опасность заключается в том, что понимание о Господе нашем Иисусе Христе является также неправильным и повторяет некоторые ереси первых веков христианства. На научно-миссионерской богословской конференции «Альфа-курс: Православная оценка», которая прошла в 2007 году под председательством протоиерея Олега Стеняева, было составлено «обращение участников». Седьмой пункт «Обращения…» выдвигает обвинения в «существенных искажениях православной христологии, низводя ее до проповеди радикального несторианства. Для адептов «Альфа-курса» Иисус Христос в первую очередь обычный человек, Божество которого сокрыто. Проповедники «Альфа-курса» утверждают, что Христос мог согрешить, что на Кресте Его покинуло Божество, таким образом, подпадая под анафематизмы V Вселенского Собора (12-й и другие)».16 Таким образом, мы можем наблюдать всю неправославность доктрины, предлагаемой «Альфа-курсом», сектантское начало которой очевидно. Священник Александр Усатов, подробно изучив видеоматериалы, предлагаемые руководителями «Альфа-курса», в своей работе, под названием «Альфа-курс – путь в никуда», пишет: «Анализ пособий «Альфа курса» выявил иное отношение к Личности Господа Иисуса Христа. Например, в «Руководстве для лидеров молодежных групп» утверждается, что «Иисус был на 100% человеком… Он называл Себя Богом-Сыном…Христиане верят, что Иисус действительно был Богом, и что Он действительно воскрес из мертвых». Эту же мысль выражает и один из ведущих курса «Альфа и Омега»: «Иисус Христос - это Бог и в то же время Он является 100% человеком. И каким-то чудом все это смогло в Нем соединиться»17 В учебном конспекте для проведения семинаров «Альфа-курс» содержится также немало искажения православной догматики. На его страницах можно увидеть подтверждение в том, что «Альфа-курс» проповедует, подобно протестантам, несторианскую ересь. Там мы можем прочитать, что «Иисус получил силу через помазание Святого Духа во время Своего крещения».18 Следуя этим рассуждениям, Христос до Своего крещения не имел никакой силы, то есть был обычным человеком. Ни это ли есть прямое доказательство искажения православных догматов и очередное подтверждение несторианской ереси, осужденной еще на III Вселенском Соборе. Неудивительно, что после таких откровенно кощунственных высказываний, человек становится подвластен иным духам, которые так часто сходят на всех участников движения «Альфа-курс».Также стоить отметить факт панибратского отношения к Господу Иисусу Христа. «Альфа-курс», открыто повторяя протестантское заблуждение, кощунственно проповедует, что Бог – это наш лучший друг, с которым всегда можно пойти погулять или сходить на футбол.

Аналогично неправильное и еретическое учение у приверженцев «Альфа-курса» проявляется и в отношении 3-го Лица Пресвятой Троицы – Духа Святого. Обилие харизматических даров, производимых «иным духом» они кощунственно присваивают действию Духа Святого. Именно о таких лжемиссионерах писал апостол Павел в своем послании Коринфской общине: «Ибо если бы кто, придя, начал проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, - то вы были бы очень снисходительны [к тому]» (2Кор. 11:4). Но о ложности духа, который регулярно сходит на харизматиков и о получаемых ими дарах, а в частности даре языков, мы рассмотрим в последующих главах нашей работы.

Господь наш Иисус Христос перед Своим Вознесением заповедал апостолам творить благое дело миссии. «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк.16:15). Православная Церковь наименована апостольской, а потому и по примеру святых апостолов должна совершать дело миссии. Спаситель дал эту заповедь лишь одиннадцати, поэтому никто, кроме апостолов и их приемников, не может заниматься миссией. Следовательно, если человек признает Никеоцареградский символ веры, то и проповедь он должен признавать, лишь, идущую от Православной Церкви. Если миссия (даже если о Христе) происходит от протестантов, а в нашем случае, от протестантской харизматической секты, то это ложь. Так Христос прямо предупреждает нас о таких лжемиссионерах. «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф. 7:15). А после этого продолжает, приравнивая упомянутых лжепророков к худому дереву. «Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые» (Мф. 7:17-18). Поэтому и «Альфа-курс» – это худой плод, который произрастило худое дерево: секта. Следующее, что говорит нам Господь – это как надо поступать с такими деревьями: «Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Мф. 7:19). Чтобы срубить наше худое дерево, рассмотрим, откуда произрастают его корни.


§ 3. Распространение проекта «Альфа-курс» на территории России

Родиной современного «Альфа-курса» является Англия. «Альфа-курс» начал практиковаться и распространяться англиканской общиной харизматического толка «Holy Trinity Brompton», располагающейся в Лондоне».19 Но об этом долгое время умалчивалось, так как подобный «родитель» не мог гарантировать свободную дорогу в Православную Церковь. Распространители движения придумали легенду, которая гласила, что «Альфа-курс» родился в традиционном крыле Англиканской Церкви. Это было сделано по той причине, что традиционное крыло англикан является само по себе весьма консервативным и ему чужды многочисленные заблуждения харизматических сект. Тем не менее, как и в нашем случае, Англиканская Церковь первая на себе испытала воздействие «Альфа-курса», когда к ней с большим трудом смогла примкнуть некая молитвенная группа, которая впоследствии оказалась сектой харизматического толка. «Многое указывает на то, что «Альфа-курс» фактически основан харизматами и в настоящее время представляет собой неохаризматическое явление. Пребывание руководителей этого курса в лоне англиканской Церкви сочетается с несомненной принадлежностью неопятидесятническому «Движению веры». Поэтому ссылки на традиционность этой англиканской программы не имеют под собой оснований. Ничего традиционно англиканского «Альфа-курс» не содержит»20. Исходя из приведенных данных, можно без сомнения заключить, что проект «Альфа-курс» практикует сектантские методы на проводящихся тренингах, что категорически неприемлемо для РПЦ. Если рассматривать Православную Церковь как Богоустановленный Живой и постоянно развивающийся Организм, основанный на Истине, то и рамки миссии должны соответствовать этой Истине. В противном случае Истина перестанет существовать, будет изгнана. «Истина достигается с её же помощью, в союзе с ней, в непосредственном общении с ней. – утверждает митрополит Амфилохий (Радович) в контексте главы под названием «Миссия Церкви и ее методика (в исторической перспективе)». – Только когда Истина даруется свободно, она освобождает; только тот путь, который уважает свободу Истины - ведет и возводит к ее неисчерпаемой Тайне. Только безграничная Истина, освобождает от границ и дарует истинную свободу ограниченному человеку и миру. Подчинить Истину своей «автономии» и своим человеческим светским методам знания, значит изгнать её из себя, совершить насилие над ней, осудить себя на вечное рабство собственной ограниченности и стихиям окружающего тварного мира»21. Но проект «Альфа-курс» был изначально разработан, чтобы подчинить Истину. Всем известны светские и антицерковные методы, которые в нем широко практикуются. Неужели для обретения Истины, которая якобы присутствует только в «Альфе», необходимы бесплатные ужины, песни под гитару для разогрева человека, применение технологии НЛП, харизматические радения и многое другое? Конечно же нет! «По этой причине, – продолжает владыка Амфилохий – неприемлемо западное понимание (как правило римокатолическое), согласно которому, допускается и возможно, полное или частичное подчинение содержания Истины, каким-либо (новым) светским методам. Такой механический способ перенесения светских методов в церковную методику, приспособление содержания Откровения, таким образом, воспринятого метода, ведет в результате к безбожному и бесчеловечному принципу, который гласит: Цель оправдывает средства»22. Но в итоге получается обратный результат. О печальном опыте людей, которые сподобились побывать на Альфа-треннингах, мы можем наблюдать в приложении, под названием: «Свидетельства людей, побывавших на семинаре «Альфа-курс». В лучшем случае, люди остаются с тяжелой психологической травмой, в худшем – теряют веру в Бога и совершают непоправимые поступки. Так, «Англиканская церковь постоянно и катастрофически теряет свою паству в Британии. «Альфа-Курс», похоже, вовсе не способствует евангелизации британцев и многочисленных иммигрантов. Спрашивается, зачем тогда вводить «Альфа-Курс», успешность которого как в России, так и на его родине, в Британии, далеко не очевидна?»23 – задается справедливым вопросом профессор А. Дворкин. Но, похоже, в, так именуемой, Московской Христианской Харизматической Церкви «Роса» считают иначе. Именно она уже долгие годы активно пропагандирует введение «Альфа-курса» в России, строя на своей основе всю русскоязычную теоретическую базу проекта.

На территории России различные течения пятидесятников стали появляться в самом начале XX века. В царской России они не были запрещены, так как до этого в России с этой проблемой практически не сталкивались. В 30-е годы ХХ-го столетия пятидесятники подверглись репрессиям, как и все прочие религиозные объединения. Союз христиан евангельской веры был снят с регистрации, а его деятельность прекращена. К началу 40-х годов численность пятидесятников в СССР увеличилась за счет присоединения территории Западной Украины, где действовали их общины. В настоящее время общее число пятидесятников в мире составляет около 8 миллионов человек. Если рассматривать распространение в России, то в последнее время рост неопятидесятнических общин неуклонно растет. «В марте 1991 г. в Москве состоялся съезд пятидесятников. На нем был образован Союз Христиан Веры Евангельской (Пятидесятников) СССР, избран Президиум в количестве 13 человек, образованы республиканские Советы, областные Советы и Совет Союза из старших пресвитеров. В 1994 г. Союз был преобразован в Евразийский Союз Христиан Веры Евангельской, зарегистрированный Министерством РФ по делам религий. Провозглашаемая цель Союза — донести свое понимание Евангелия до всех наций на их родном языке»24.



Сегодня «Альфа-курс» получил широкое распространение на территории России и имеет в своем распоряжении множество специально обученных миссионеров. Но еще несколько лет назад о подобных миссионерских проектах в Православной Церкви было неизвестно. Согласно статье Юлии Зайцевой «Православный альфа-курс впервые апробирован в Москве», иерархи РПЦ сами активно интересовались новым миссионерским проектом и даже посещали Англию с целью лично ознакомиться с ним. «В РПЦ интерес к «Альфе» впервые проявился в 2004 году, когда «Альфа»- конференцию в Лондоне посетил митрополит Минский и Белорусский Филарет, председатель Богословской комиссии РПЦ. В 2005 году там же побывал архиепископ Иоанн (Попов), руководитель Миссионерского отдела РПЦ. Он одобрительно отозвался об «Альфа-курсе» и в апреле 2006 года пригласил игумена Евмения (Перистого), чтобы возглавить православный «Альфа-проект» при Миссионерском Отделе РПЦ»25. Вполне возможно, что, действительно, владыка Филарет и владыка Иоанн побывали в Англии для ознакомления с проектом. Не стоит даже сомневаться, что там «Альфа-курс» был представлен в самом лучшем виде, по крайней мере, визуально не расходящимся с Православной традицией. Согласно занимаемой должности архиепископ Иоанн дал соответствующую оценку проекту, которая не исключала его введение в Русскую Православную Церковь. Но через некоторое время, после того, как проект «Альфа-курс» был разрешен в миссионерских целях, стали видны его пятидесятнические корни и вытекающие из него негативные последствия. Владыка Иоанн строго осудил деятельность проекта и высказался с резкой критикой в его адрес. «Нельзя слепо переносить миссионерские методы, например, западных церквей сюда, на русскую почву. Мы знаем опыт игумена Евмения (Перистого), который из благих побуждений пытался адаптировать опыт «Альфа-курса», так и не отделавшись от неохаризматического налета, который был в этом «Альфа-курсе». К чему это привело? К печальным последствиям, когда вместо миссионерской деятельности получилось внутрицерковное нестроение»26, – сказал в интервью сайту Архиерейского Собора архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн. Но несмотря ни на что, руководители проекта «Альфа-курс» прикрываются благословением владыки Иоанна, таким образом вводя в заблуждение многих православных христиан. Протоиерей Олег Стеняев, дабы разрешить недоумение, вызванное среди православных, специально связался по телефону с архиепископом Иоанном. В свой статье «Альфа-курс» и его душевредная практика» он пишет: «По поводу участия Миссионерского отдела в проекте "Альфа-Курс", я специально созвонился с Высокопреосвященнейшим Иоанном, архиепископом Белгородским и Старооскольским. На заданный мною вопрос: участвует ли Миссионерский отдел РПЦ МП в «Альфа-Курсе», владыка ответил, что данная программа им закрыта и на настоящий момент Миссионерский отдел никакого отношения к данной программе не имеет. Владыка Иоанн решительно осудил практику «Альфа-курса». Особенно его поразило то, как часто альфа-курсисты всуе упоминали его имя и сам Миссионерский отдел. Я разделяю негодование его Высокопреосвященства», – подводит итог отец Олег.27 Также зачастую можно услышать и то, что протоиерей Дмитрий Смирнов положительно отзывается о проекте «Альфа-курс», курирует и благословляет его. «По приглашению ведущих Альфы, в один из декабрьских вечеров я отправилась на Серпуховку, в Синодальный отдел по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными органами. – повествует нам далее Юлия Зайцева. – Руководитель этого отдела – протоирей Дмитрий Смирнов благословил первый, экспериментальный «Альфа-курс», и предоставил зал для еженедельных встреч группы»28. Конечно же, о том, что после первых встреч отец Дмитрий запретил проведение подобных семинаров, нигде не упоминается и никто об этом не знает. Но, отец Дмитрий, исследовал проект изнутри и пришел к выводу, что для миссионерской деятельности в Православной Церкви «Альфа-курс» совершенно не подходит. Свое мнение, относительно деятельности проекта «Альфа-курс» протоиерей Димитрий Смирнов высказал в прямом эфире радио «Радонеж». «Я тоже этот вопрос исследовал. Не то, что не все в порядке. Это направление, оно рождает совершенно не православную духовность. Поэтому я этот вопрос исследовал, потому что были предложения использовать этот «Альфа-курс» для того, чтобы внедрять его в тюрьмах, чтобы воцерковлять тюремный наш народ. Но, понаблюдав за тем, что там происходит, как за этими методиками, так и практически, я понял, что это нам, русским людям, совсем не подходит. Поэтому те практики, которые игумен Евмений пытается внедрить, на мой взгляд, они совершенно неприемлемы»29. Следовательно, утверждения, что будто бы проект разрешен для проведения Миссионерским отделом и Синодальным отделом по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными органами РПЦ, являются очередной ложью. Никто работу «Альфа-курса», кроме пасторов харизматических сект, не благословлял.

Согласно официальному сайту «Альфа-курса» в России, проект проводится уже в 158 странах мира. В России первыми, кто взял «Альфа-курс» на вооружение, было молодежное движение «Свет православия» при Макариев-Решемском мужском монастыре в Ивановской области. Руководителем и духовным лидером этого молодежного движения являлся бывший наместник этого монастыря игумен Евмений (Перистый). Он неоднократно бывал на Альфа-конференциях в церкви Святой Троицы в Лондоне и впоследствии обучил команду единомышленников принципам ведения Альфа-курса. На базе молодежного просветительского центра при монастыре прошло пять семинаров «Альфа-курс», последний из которых, адаптированный к молодежному контексту, был записан на DVD-диск. При просмотре данного диска выявляются многочисленные догматические отклонения от учения Вселенской Православной Церкви. Одной из основательниц Альфа-движения в России стала московская протестантская харизматическая церковь «Роса», которой руководит епископ ассоциации «Харизма» РОСХВЕ Павел Савельев. Церковь «Роса» и сейчас проводит Альфа-конференции по всей России. Так называемые евангелические христиане пятидесятнического и харизматического направления проводят семинары и Альфа-уикенды с «призыванием Святого Духа». «Роса» именуется «Московской христианской харизматической церковью» как на собственном сайте, так и на официальном сайте РОСХВЕ, презентуя себя при этом как «Центральный Альфа офис в Москве». О самом тесном сотрудничестве «Альфа офиса» и МХХЦ «Роса» говорит и тот факт, что Веб-сайт «Российского Альфа Офиса» (www.i4j.net/alpha/) расположен на том же сервере, что и сайт МХХЦ «Роса» (http://i4j.net/rosa/tiki-index.php))».30 Также распространением «Альфа-курса» занимается и другая секта харизматического толка, именуемая «Дом Отца». «Второй базой «Альфа-Курса» в Москве, – продолжает священник Александр Усатов, – является Российское отделение ЦХВЕ «Дом Отца» (аббревиатура ЦХВЕ также указывает на принадлежность к неопятидесятническому движению). На главной странице «Дома Отца» помещено сообщение: «сегодня уже наступают последние дни мощного излияния Святого Духа на каждого человека. Люди все чаще начинают видеть чудеса, исцеления, ангелов и необычные проявления действий Святого Духа». Такое восторженное отношение к чудесам и видениям является одним из основных признаков принадлежности к неохаризматическиму движению»31.

Проследив путь проникновения на территорию России, можно придти к следующему выводу: «Альфа-курс» не найдя должной поддержки в РПЦ начал проникновение напрямую – непосредственно через неопятидесятнические секты, ведущих свою деятельность в России. Это произошло по той причине, что предложение внедрять «Альфа-курс» не нашло должной поддержки священноначалия РПЦ, а среди клириков РПЦ на зов харизматов откликнулись лишь немногие. Игумен Евмений (Перистый) оказался в первых рядах, желающих предать Церковь. Зато он смог быть лидером, тем, кого бы почитали и превозносили и тем, кто смог за собой повести народ. Игумен Евмений (Перистый) с давних пор пытается всех убедить, что лишь лидеры достойны занимать место в обществе. Эти идеи он открыто проповедует как на страницах своих книг, так и в своих проповедях. На семинаре «Альфа-курс», записанном на DVD-диск, он в контексте лидерства, кощунственно ставит Спасителя в один ряд с теми, кто является тиранами и убийцами. «Люди которые глобально повлияли на историю человечества: во-первых, Иисус, Ленин, Гитлер. – говорит он, а затем добавляет. – Я рассматриваю лидерство как некий дар талант, который человек использует либо во славу Божию, либо в своих интересах»32. В чьих интересах игумен Евмений использует свой талант всем давно известно. Также давно не секрет, что игумен Евмений (Перистый) давно сотрудничает с руководителями харизматических сект. Будучи наместником Макариев-Решемского мужского монастыря, он неоднократно предоставлял монастырские помещения для проведения семинаров по «Альфа-курсу» пастору МХХЦ «Роса» Сергею Колешне и Марине Савельевой, супруге «епископа» МХХЦ «Роса» Павла Савельева.




Поделитесь с Вашими друзьями:
  1   2   3   4


База данных защищена авторским правом ©grazit.ru 2019
обратиться к администрации

войти | регистрация
    Главная страница


загрузить материал