Совести и вероисповедания религиозные объединения смоленской области



страница10/16
Дата24.08.2017
Размер3.82 Mb.
ТипСправочник
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   16
Раздел II. Русское сектантство

На территории Смоленской губернии в XVIII - начале XX веков действовали христовщина (хлысты), лубковщина, скопчество, духоборчество, молоканство, иоаннитство.66 Из названных сект духоборцы и молокане принадлежали к рационалистическому сектантству, хлысты и скопцы – к мистическому сектантству.

Распространенность хлыстов на территории Смоленской губернии была достаточно слабой и эпизодической. Так, хлысты были обнаружены только в 1875 году в деревнях Себаки, Кустари и Вежное Гжатского уезда.67

По данным 1908-1911 годов хлысты в неопределенном количестве проживали в деревнях Кустари, Собаки, Вежное, Астахово Воронцовского прихода Гжатского уезда.68

В 1908 году в деревне Угрица Уваровской волости Ельнинского уезда появилась секта, которая имела отношение к общине «Новый Израиль», отошедшей от хлыстов. Её можно представить как окультуренное христововерие.

На территории Смоленской губернии скопцы появились в первой половине XIX века - в период между 1807 и 1820 годами.69 В начале XIX века в губернии появился оскопленный дворянин, штабс-капитан Созонович.70 Скопцом он стал, обучаясь в Военно-Сиротском Дворянском корпусе Санкт-Петербурга с 1809 по 1815 годы.71 Кроме того, в Санкт-Петербурге проживали, по данным В. Кельсиева, три скопца из Смоленской губернии (2 – из Белого, 1 – из одного (не указанного автором – А.Г.) уезда). В 1828 году в деревне Русиново Юхновского уезда был зафиксирован скопец из помещичьих крестьян.72 В марте-апреле 1830 года было проведено следствие по делу об оскоплении московского мещанина Якова Васильева.73 По данному делу было опрошено 28 крестьян соседних деревень.74

В 1841 году крестьяне деревни Житково показали, что в деревнях Щаланка и Сукромка Гжатского уезда действует секта скопцов.75 В 1844 году в Гжатском уезде был зафиксирован 1 скопец.76 В 1846 году в уездном городе Белый был зафиксирован 1 скопец.77

По данным В. Кельсиева в Гжатском уезде Смоленской губернии к 1860 году жили 2 скопца. В 1897 г. скопцы проживали в количестве 4 человек в Сычевском уезде. В 1901 году на территории Гжатского уезда проживало 5 скопцов, а в 1904 г. - 4 скопца.78 В 1901 году в деревне Шеломки Гжатского уезда проживал скопец Флор Григорьевич Пчелкин.

На территории Смоленской губернии секта скопцов не получила распространение. Представители данной секты были зафиксированы в разные годы XIX-начала XX вв. в четырех уездах губернии – Бельском, Гжатском, Сычевском, Юхновском, что совпадало в точности с распространением старообрядчества по Смоленской губернии. Ежегодно численный состав скопцов контролировался органами государственной и епархиальной властей через специально подготовленные сведения. В начале XX века секта скопцов исчезла из отчетов, что свидетельствовало, по формальному признаку, о том, что секта скопцов на территории Смоленской губернии перестала существовать. Причина подобного положения секты скопцов состояла в том, что она среди всех действовавших в России и в Смоленской губернии сект наиболее радикальным образом решало трактовку христианского вероучения.

Секта духоборцев, как хлысты и скопцы, не получила распространение на территории губернии. Духоборцы проживали локально в Гжатском уезде губернии. В начале XX века численность духоборцев в совокупности с молоканами упала с 77 верующих в 1911 году до 8 верующих в 1913 году. Статистические данные свидетельствуют о тенденции на значительное уменьшение численности духоборцев на территории Смоленской губернии. Причина подобного положения секты на территории губернии, как впрочем и в Российской империи в целом, находилась в том, что представители духоборчества радикальным образом отходили от православного вероучения, стремились аллегорически трактовать его положения.

В 1879 году в деревне Угрице Ельнинского уезда Смоленской губернии было зафиксировано распространение учения, сходного с молоканским.79 Распространителем нового учения стал отставной унтер-офицер Никита Иванов Талалуев.

Церковные власти воспринимали духоборцев и молокан вообще как представителей старообрядчества.80 К концу 1913 года их было всего 8 человек по всей губернии. Для сравнения скажем, что в 1911 году их было 77 человек, а в 1912 году – всего 2 человека.

В 1901 году в селе Будаево Гжатского уезда был отмечен последователь секты иоаннитов Николай Васильев.81 В 1908 году было отмечено появление двух представителей секты иоаннитов в Духовщинском уезде.82 Это была, вероятно, самая молодая секта, зародившаяся в 80-е годы XIX века в Кронштадте.83 Свое название секта получила от имени о. Иоанна Кронштадтского, настоятеля Андреевского собора Кронштадта.

Секта иоаннитов не получила широкого распространения на территории Смоленской губернии. Представители секты были зафиксированы в двух уездах губернии – в Гжатском и Духовщинском в количестве трех человек. Хотя секта имела отношение к Смоленщине, так как один из ее руководителей был уроженцем губернии.


Раздел III. Католицизм

Римско-Католическая Церковь на территории Смоленской губернии

Количество католиков в течение всего XIX – начала XX вв. на территории Российской империи постоянно росло. Государство стремилось держать под контролем количественный состав католиков. Периодически по всем губерниям составлялись отчеты, в которых фиксировался количественный состав представителей тех исповеданий, которые действовали на территории определенной губернии.84 Данные ведомости зачастую расходились с данными приходских священников римско-католической церкви. Показательной в этом смысле является «Ведомость об иноверцах к отчету за 1844 год», по данным которой в Смоленской губернии в 1844 году проживало 526 католиков.85 В тоже время по данным настоятеля смоленской римско-католической приходской церкви ксендза Липеня в губернии проживало 699 католиков.86 Таким образом, данные по ведомости к отчету и данные ксендза расходятся в 1,33 раза, что свидетельствовало о принижении цифр о количественном составе католиков на территории губернии со стороны органов губернских властей. Уже в 1848 году во всех двенадцати уездах губернии проживало 864 католика.87

В 30-40-е и 50-60-е годы XIX века на территории Смоленской губернии появились ссыльные униатские священники. После событий 1863-64 гг. на территории губернии появились политические ссыльные ксендзы.

В конце XIX века происходило дальнейшее увеличение количественного состава католиков. По статистическим данным «Обзоров Смоленской губернии» за 1884-1892 годы в губернии было отмечено следующее количество католиков: 1884 – 2393, 1885 – 2634, 1886 – 2855, 1887 – 2428, 1888 – 3076, 1890 – 2995, 1891 – 3451, 1892 – 3479.

Органы статистики явно занижали цифры по количественному составу католиков. По данным 1885 года в Смоленской губернии проживало 1776 католиков и общее количество костелов составляло два с двумя священниками (действующий только один в Смоленске). По данным «Календаря «Северо-Западного Края» на 1889 год» в губернии проживало 2855 католиков.88 Для сравнения скажем, что только в Смоленске по данным однодневной переписи 11 октября 1881 года проживало 1572 католика.89

Первая однодневная перепись населения 1897 года показала, что на территории Смоленской губернии проживало 8487 католиков (0,56 % от численности всего населения губернии). Данный показатель численности католиков в Смоленской губернии был самым высоким среди западно-русских губерний. Так, в Курской губернии проживал 3231 католик (0,14 %), в Орловской губернии – 3962 католика (0,2 %), в Псковской губернии – 5739 католиков (0,5 %).90

Наибольшее количество католиков было отмечено в Смоленском и Рославльском уездах – соответственно 4330 (51,02 %) и 1005 (11,84 %). В оставшихся десяти уездах количество католиков распределилось следующим образом: Вяземский уезд – 770 (9,07 %), Духовщинский – 664 (7,82 %), Поречский – 475 (5,6 %), Краснинский – 469 (5,53 %), Гжатский – 273 (3,22 %), Дорогобужский – 144 (1,7 %), Ельнинский – 124 (1,46 %), Бельский – 121 (1,43 %), Сычевский – 79 (0,93 %), Юхновский – 33 (0,38 %).91

В 1905 году в губернии проживало 15000 католиков. В Смоленске и уездных городах Вязьме и Рославле действовали католические костелы соответственно Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии и Иоанна Крестителя.92 К 1913 году по сравнению с 1858 годом, количество верующих католиков в губернии выросло в 7,77 раза (соответственно 1432 и 11130).93

В начале XX века на территории Смоленской губернии действовали костелы в Смоленске, Вязьме, Рославле, в селе Мазальцово Смоленского уезда.94
Армяно-григориане и армяно-католики

Первое упоминание об армяно-григорианах на территории Смоленской губернии относится к 1860 году. 95 По ведомости к отчету об иноверцах в один армяно-григорианин проживал в Бельском уезде.

На территории Смоленской губернии по Всеобщей переписи населения 1897 года было зафиксировано 11 верующих армяно-григориан и 3 армяно-католика. Из армяно-григориан два верующих были русскими. Все армяно-католики были русскими по национальности. Армяно-григориане проживали в Гжатском, Краснинском и Смоленском уезде.96 Армяно-католики жили в Поречском уезде в количестве 3 человек.97

Таким образом, мы видим, что христиане армяно-католического и армяно-григорианского исповеданий не получили распространение и развитие на территории Смоленской губернии в рассматриваемый нами период. Храмы армяно-католиков и армяно-григориан на территории губернии не было.


Раздел IV. Протестантизм

В ХIХ – начале XX веков на территории Смоленской губернии действовали представители религиозных групп и направлений, принадлежавших к протестантизму: лютеране, адвентисты, баптисты, англикане, пашковцы, толстовцы, меннониты, реформаты, штундисты.


Лютеранство

Подлинно известным лютеранином в Смоленске в XVIII веке был вице-губернатор Вилим Бриммер. Однако, в 1745 году он принял православную веру, о чем было сообщено в специальном указе.98 Гражданский губернатор К.И. Аш, который управлял губернией в конце Отечественной войны 1812 года, также был лютеранином.

После Отечественной войны 1812 года среди военнопленных французов, изъявивших желание перейти в подданство России были и те, кто исповедовал лютеранство.99

По данным дивизионного пастора Августа Лангенбека в 1844 году на территории Смоленской губернии проживало 199 лютеран и реформатов.100 Численность последователей лютеранства постоянно росла. По данным «Обзорам Смоленской губернии» в 1884-1892 годах на территории Смоленской губернии отмечалась следующая динамика развития численности лютеран: 1884 – 1212, 1885 – 1176, 1886 – 1226, 1887 – 1705, 1888 – 1349, 1890 – 1369, 1891 – 1609, 1892 – 1622.

По данным Первой всеобщей переписи населения 1897 года в Смоленской губернии проживало 4303 лютеранина.101 Из общего числа лютеран 2307, по переписи, являлись латышами, 1524 лютеранина были немцами, 231 верующий был финном по национальности, 174 являлись русскими по национальности, 33 лютеранина – поляками, 2 – литовцами.102

Лютеране проживали во всех уездах губернии. Наибольшее количество лютеран проживало в Смоленском и Поречском уездах – соответственно 1208 (28,07 %) и 727 (16,9 %) верующих. Далее лютеране распределились по уездам следующим образом: Рославльский - 528 (12,27 %), Бельский – 443 (10,3 %), Духовщинский – 440 (10,22 %), Вяземский – 276 (6,4 %), Ельнинский – 201 (4,67 %), Гжатский – 138 (3,2 %), Дорогобужский – 125 (2,9 %), Сычевский – 88 (2,04 %), Краснинский – 82 (1,9 %), Юхновский – 47 (1,13 %).

Примерно во второй половине XVIII века в Смоленске появляется приход Евангелическо-Лютеранской церкви. К 1812 году в городе существовала евангелическо-лютеранская церковь (кирха), которая сгорела во время боевых действий. Гражданский губернатор К.И. Аш способствовал постройке новой евангелическо-лютеранской церкви.103

В 1840 году император Николай I «пожаловал» для постройки лютеранской кирхи «бывший Инженерный дом с принадлежащей к нему землею».104 В 1849 году началось строительство лютеранского храма.

В мае 1857 года началось строительство каменного лютеранского храма во имя Иисуса Христа. Храм был рассчитан примерно на сто пятьдесят человек.105 Пожертвования на строительство храма смоленские лютеране получили от принца Ольденбургского Петра, который выделил общине на строительство 50 рублей, а также от наследной принцессы Вюртембергской Ольги Николаевны – 150 рублей. Император Александр II, посетив Смоленск 3 сентября 1858 года, передал 3 тысячи рублей.106 Однако, уже в 1858 году строительство было приостановлено из-за нехватки средств.

Тем не менее, весной 1859 года строительство храма было закончено. Освящен храм был пастором Евгением Гиншей 28 февраля 1860 года. Быстрому завершению строительства храма способствовал вице-губернатор фон Мейер (лютеранин по вероисповеданию). Лютеранская кирха Смоленска была одной из лучших среди 18 евангелическо-лютеранских храмов дореволюционной России.107

В 1892 году приход Евангелическо-лютеранской церкви в Смоленске обратился к смоленскому губернатору с просьбой о возможности оценки и продажи земли, принадлежавшей приходу во 2-ой части города, в офицерской слободе, для того, чтобы построить новый каменный дом для пастора церкви. С разрешения министра внутренних дел землю было разрешено продать с общей суммой не менее 8 000 рублей.108 Лютеранский храм на начало XX века действовал только в Смоленске.

В начале XX века на территории Смоленской губернии, в селах Бибирево, Борисково (одно семейство), Казулино (восемь семейств) Щербатовщина (восемь семейств), были зафиксированы представители лютеранства.109 Из Лифляндской губернии в Смоленскую губернию переехали латыши-лютеране. Они поселились в Смоленском, Духовщинском и Поречском уездах.110


Реформатство

По данным Первой всеобщей переписи населения Российской империи в Смоленской губернии было зафиксировано 83 верующих-реформаторов: 56 верующих были немцами, 15 – принадлежали к романским языкам, 8 – русскими, 3 – поляками.111

Распределение реформатов по уездам было следующим. В Бельском уезде проживало 15 реформатов (18 %). В двух уездах – Дорогобужском и Духовщинском проживало по 14 верующих (по 16,9 %). В Сычевском уезде – 13 (15,66 %), в Смоленском – 8 (9,63 %), в Вяземском – 7 (8,4 %), в Гжатском и Юхновском – по 4 верующих (по 4,8 %), в Ельнинском – 2 (2,5 %), в Краснинском и Поречском – по 1 верующему (1,25 %). В Рославльском уезде реформаты отсутствовали.

Как видим, реформатство не получило распространение на территории Смоленской губернии, как и в целом по Российской империи, - в стране действовали всего 42 общины.112


Баптизм

В конце XIX века, по данным Первой всеобщей переписи 1897 года, в Смоленской губернии проживало 8 баптистов.113 Численность баптистов от общей численности протестантов по губернии составила 0,18 %. Два баптиста были русскими, шесть верующих – латышами. Баптисты проживали в трех уездах из двенадцати.114 Наибольшее количество баптистов проживало в Духовщинском уезде – 5 верующих (62,5 %). В Юхновском и Вяземском уездах было зафиксировано соответственно 2 (25 %) и 1 (12,5 %) баптиста.

В 1903 году на территории губернии, в Бельском уезде, проживало уже 20 баптистов.115 По данным «Извлечения из отчетов уездных миссионеров о состоянии старообрядчества и сектантства в Смоленской епархии к 1908 году» в Бельском уезде в 1904 году из православия и лютеранства в баптизм перешли 20 человек.116 В последующем по отчетам за 1909-1911 годы баптисты отмечались только в Бельском уезде.117

Молитвенные дома находились во всех местах распространения баптистов на территории губернии.

Таким образом, мы отмечаем, что в целом баптизм не получил распространение на территории Смоленской губернии в конце XIX – начале XX вв.
Штундизм и пашковщина

В 1897 году штундисты в количестве трех человек проживали в Юхновском уезде.118 В 1898 году штундисты появились в деревне Угрица Ельнинского уезда. В 1904 году в Гжатском уезде проживало шесть штундистов, в 1905 – уже шесть штундистов.119 В 1904 году в селе Побитом Юхновского уезда был зафиксирован один штундист.120 Всего же в Юхновском уезде в 1904 году проживало два штундиста.121

В начале XX века штундисты в количестве 51 человека были зафиксированы в деревне Александровка Досуговского прихода Краснинского уезда. Руководил общиной Александровских штундистов 56-летний Феодосий Елисеев.

К 1909 году 10 семей штундистов жили в приходе Петропавловской церкви города Смоленска. Руководили общиной пресвитер Даниил Мартынов и Степан Степанов.122

В 1909 году штундисты были замечены в приходах сел Покрова-Кошкино и Радич Рославльского уезда. Точных сведений о количественном составе рославльских штундистов нет, но по приблизительным подсчетам их было восемь.123 Руководителем штундистов в приходе села Покрова-Кошкино был крестьянин деревни Салово Иван Ионин.

По данным 1908-1910 гг. 5 штундистов (3 мужчин и 2 женщины) проживали в приходах сел Николаевское, Дровнино и Вельмежа Гжатского уезда.124 Причем, известно, что в село Николаевское штундизм был занесен ещё в 1902 году Иосифом Лазаревым из Москвы. В 1911 году штундизм зафиксирован в селах Дятлово и Климово. Распространителем был крестьянин деревни Кукино Соколино-Субботниковской волости Сычевского уезда Михаил Петрович Смирнов.

Последователями пашковцев в губернии в 1907 году было два человека в Гжатском уезде.125

Таким образом, мы отмечаем, что ни баптизм, ни пашковщина, ни штундизм не получили распространение в количественном отношении на территории Смоленской губернии в конце XIX – начале XX вв.В тоже время из двенадцати уездов баптизм, штундизм и пашковщина были распространены в девяти уездах и в губернском городе Смоленске. Последователями трех рассмотренных направлений были в основном крестьяне.

В конце XIX века на территории Смоленской губернии были зафиксированы представители меннонитства. По данным Первой всеобщей переписи населения 1897 года на территории губернии были отмечено незначительное количество меннонитов. Так, меннониты проживали в двух уездах – Духовщинском и Смоленском (по одному верующему - 1 русский, 1 – немец).126 Указанные данные позволяют нам утверждать, что меннонитство не получило распространения на территории губернии.
Англиканство.

В конце XIX века на территории губернии появились представители англиканства. В губернии насчитывалось девять англикан: в Смоленском уезде 6 верующих, в Духовщинском, Ельнинском и Сычевском уездах – по одному верующему. Англиканство не получило распространения и развития на территории Смоленской губернии. Культовых сооружений англиканской церкви в губернии построено не было.



Адвентизм.

В начале XX века в Дорогобужском уезде действовал один приход адвентистов. Однако, точных данных о количественном составе прихода адвентистов в нашем распоряжении нет. Тем не менее, можно сделать вывод о том, что адвентизм не получил широкого распространения на территории губернии.


Пятидесятничество.

В Смоленской губернии пятидесятничество появилось в 1910-е годы.


Толстовство.

Во второй половине 90-х годов XIX века среди штундистов стало появляться толстовство.127

Члены общины толстовцев совместно «пахали, сеяли, молотили сам».128 Заметим, что толстовцы, обосновавшиеся в Рославльском уезде, не вели устной пропаганды, поэтому «влияния на народ не было никакого».129

Толстовцы действовали в Смоленске и Рославльском уезде. В смоленской общине, основанной в 1888 году, был известен Митрофан Васильевич Алехин, который вместе с Л.Н. Толстым работал в Рязанской губернии в 1892 году, жил на Кавказе, распространял учение Льва Толстого. В последующем Алехин вернулся в православие.

Другая община толстовцев была зафиксирована в селе Вежники Рязановской волости Рославльского уезда, которая не получила дальнейшего развития.130

Подводя итог вышесказанному, следует сказать, что протестантизм в целом не получил распространения на территории Смоленской губернии, хотя мы отмечаем, что представители некоторых направлений получили распространение в большинстве уездов губернии (лютеранство, реформатство – А.Г.). Все действовавшие на территории губернии организации протестантских деноминаций находились под полным государственным контролем.

Наибольшее распространение на территории губернии, в рассматриваемый нами исторический период, получила Евангелическо-Лютеранская церковь. Представители церкви входили в разные годы в государственные органы (гражданский губернатор, вице-губернаторы).
Раздел V. Иудаизм

Точно установить дату расселения иудейского населения на территории Смоленской губернии сложно. Так, дореволюционный исследователь Х.Д. Рывкин отмечал, что евреи в Смоленске появились еще до XII века.131 Есть сведения о том, что еврейское население жило на территории губернии в первой трети XVIII века, проникая сюда с территории Речи Посполитой.132 Однако, заметим, что в течение определенного времени они испытывали гонения со стороны российских властей,133 и массового расселения на территории губернии не было.

Еврейское население стало появляться на территории губернии в первой четверти XIX века. По архивным материалам, первые евреи на территории губернии были зафиксированы в 1819 году. По «Сведениям о проживающих в губернии евреях за 1819 год» насчитывалось всего 11 евреев, которые проживали в Ельне - 2 человека, в Красном – 1 человек, в Поречье – 2 человека, в Рославле – 3 человека, в Духовщине – 3 человека.134 Евреи-иудеи проживали преимущественно в районе границы Смоленской губернии с Могилевской и Витебской губерниями.135 Особенностью распространения иудаизма на территории Смоленской губернии было то, что губерния находилась на границе с чертой оседлости еврейского этноса.136

Губернские власти стремились не допускать расселение евреев на территории губернии в соответствии с указом 1828 года. Создавались такие условия, «…чтобы Евреи как в городах, так и Уездах Смоленской Губернии отнюдь ни под какими предлогами не проживали, под опасением строжайшего взыскания…»137 Ежегодно на имя гражданского губернатора подавались уездными исправниками или стряпчими рапорта, в которых указывалось количество евреев, проживающих в уездах.138 В 1827 году на территории Смоленской губернии проживал двадцать один еврей-иудей: семнадцать человек - в уездном городе Дорогобуже, два человека – в уездном городе Красный, два человека – в Юхновском уезде.139

По сведениям за 1845 год, поданным городничими всех уездных городов губернии, а также уездными Земскими судами, на территории губернии постоянно находились только 2 еврея в уездном городе Вязьме, а также проездом в приграничном уездном городе Красном.140

В 1850 году на имя смоленского губернатора от министра внутренних дел поступило отношение от 2 октября, в котором указывалось, что «…в конце Августа до 100 таковых Евреев собрались в одном доме города праздновать Субботу, и из их числа несколько человек задержано Смоленским Полицмейстером».141 Губернатор дал пояснение министру, где указал, что в 1850 году в Смоленске проживал всего один еврей – Мстиславльский купец 1-ой гильдии Ицка Зеликин.142 В тоже время в августе были действительно обнаружены семь евреев, которые жили в городе без регистрации и паспортов. Смоленский военный губернатор обязан был сообщать министру внутренних дел информацию о количестве задержанных полицией иудеев.143

В конце 50-х - начале 60-х гг. XIX века количество евреев на территории губернии стало стремительно расти. В 1858 году на территории губернии проживало официально 154 иудея. Но уже в 1860 году количество иудеев выросло в 3,37 раза, достигнув 519 человек. Очевидно, что увеличение количества евреев происходило за счет притока еврейского населения из других губерний. В следующие годы, 1861, 1863 количество иудеев составило соответственно 567 и 648.144 Спад в количественном росте иудеев в 1865 году до 606, тем не менее, не остановил рост численности иудеев в дальнейшем.

По данным «Обзоров Смоленской губернии» количество евреев в период с 1884 по 1913 годы в Смоленской губернии выросло с 4587 до 17960 человек. По переписи населения, проведенной в 1897 году в Российской империи, на территории Смоленской губернии проживало 11144 иудея.145 Причем, 10863 иудея были евреями, 275 – русские, 2 верующих – литовцы.146 По данным переписи 1897 года иудеи проживали во всех уездах губернии. Наибольшее количество иудеев было отмечено в двух уездах – Смоленском и Рославльском – соответственно 4619 и 2412 верующих.147 В Поречском уезде проживало 843 иудея, в Краснинском – 689, в Бельском – 560, в Ельнинском – 515, в Вяземском – 546, в Духовщинском – 390, в Дорогобужском – 247, в Гжатском – 85, в Юхновском – 84, в Сычевском – 82. Иудеи составляли всего лишь 0,7 % от всей численности населения губернии.148

Положение еврейского населения в городах и уездах Смоленской губернии определялось специальной паспортной книжкой, выдаваемой на один год, пять лет или без ограничения сроков.149 Вместо паспортных книжек удостоверяли личность указы об отставке из армии, аттестаты или дипломы учебных заведений, а также удостоверения от конкретного мещанского общества Смоленской или иной губернии.150

Архивные документы позволяют проследить миграционный поток евреев и определить из каких губерний, находившихся за чертой оседлости, прибывало еврейское население в Смоленскую губернию во второй половине XIX – начале XX вв. Прежде всего, евреи-иудеи и крещенные евреи переселялись из губерний, принадлежащих к губерниям черты еврейской оседлости. Кроме того, евреи-иудеи и крещенные евреи переезжали в Смоленскую губернию из польских, прибалтийских, украинских, северо-западных, северных, центральночерноземных, центральнонечерноземных, поволжских, северокавказских и закавказских, сибирских и дальневосточных губерний, среднеазиатских областей. Следует заметить, что на территории Смоленской губернии проживали также подданные Австро-Венгрии, Румынии, Пруссии.151

В губернии действовала система еврейских школ. В 1881 году в шести школах обучалось пятьдесят шесть учеников.152

В конце XIX – начале XX веков на территории губернии участились случаи, когда иудеи испытывали притеснения со стороны жителей различных городов Смоленской губернии.153 Однако, ни местные уездные, ни губернские власти не выселяли евреев. Смоленские губернские власти отменяли постановления уездных городских Дум.

Новое обострение отношения к представителям еврейского этноса произошло после опубликования манифеста 17 октября 1905 года. События, произошедшие в уездном городе Вязьме 19-20 октября 1905 года, не могли оставить равнодушным российское общество. По свежим следам событий, произошедших в городе Вязьме, в 1907 году была издана книга «Речь присяжного поверенного А.С. Шмакова», которая позволяет пролить свет на произошедшее событие.154

19 и 20 октября 1905 года в уездном городе Вязьме произошел погром, в результате которого было похищено и повреждено имущество сорока пяти евреев, а также вторжение в их дома.155 Смоленский окружной суд в период с 21 по 26 августа 1907 года, на выездной сессии в уездном городе Вязьме, рассматривал дело об обвинении горожан, учинивших еврейских погром. В ходе заседания суда было вызвано около двухсот свидетелей и истцов.156 Защита обвиняемых определила, однако, что виновными являлись евреи, которые собрались в городском саду г. Вязьмы 19 октября 1905 года, а во время своего собрания «растерзали портрет и растоптали ногами (портрет Николая II – А.Г.)».157

В начале XX века на территории губернии действовали синагоги в Смоленске, Рославле, Починке, Гусино, Дорогобуже.158

Подводя итог рассмотрению положения иудаизма на территории Смоленской губернии в рассматриваемый нами период, следует сказать, что в целом государственная власть, начиная с 50-х гг. XIX века, не препятствовала развитию иудаизма на территории губернии. Анализ архивных и статистических материалов показал, что численность еврейского населения на территории губернии увеличилась в 116,62 раза за период с 1858 по 1913 гг., что представляется как самый высокий уровень увеличения различных представителей вероисповеданий в губернии.159 Увеличение количества евреев в губернии шло как за счет естественного прироста населения, так и в результате переезда еврейского населения из других губерний. Причем наиболее тесные миграционные связи установились у Смоленской губернии со всеми белорусскими, тремя прибалтийскими, с центральночерноземными, центральнонечерноземными, польскими, северо-западными, поволжскими и украинскими губерниями.


Раздел VI. Мусульмане на территории Смоленской губернии

Мусульмане были впервые зафиксированы на территории Смоленской губернии в 1844 году. В ведомости об иноверцах к отчету за 1844 год отмечено, что в городе Белый проживало 2 мусульманина.160 В 1855 году, в период Крымской войны на территории губернии появились военнопленные турки-мусульмане. В ноябре 1855 года из города Орла в Смоленск были направлены пять турецких военнопленных, из которых один военнопленный умер 7 марта 1856 года.161 Все они были определены на жительство в Смоленск.162



В 1855 г. в уездном городе Рославле Смоленской губернии оказались военнопленные турки.163 Вынужденное пребывание в городе привело в конечном счете к добровольному желанию со стороны трех военнопленных перейти в православие и принять присягу на подданство России, о чем Рославльский городничий доложил Губернскому Правлению: «Из числа находящихся в городе Рославле военнопленных Турок Магомед Джума и Измаил Гусейн изъявили желание принять православное вероисповедание и присягу на подданство России…»164 Один военнопленный, Иван Николаев, принял таинство крещения и российское подданство в 1855 г. (к сожалению, в документе не указана дата крещения и мусульманское имя военнопленного — А.Г.). Двое турецких военнопленных Махмуд Джума и Измаил Гусейн, в соответствии с указами Губернского Правления от 4 октября 1855 г. за № 10307 и от б октября 1855 г. за № 10383, приняли таинство крещения соответственно 5 и 15 января 1856 г. Первый военнопленный был назван по крестному отцу Николаем Александровым, второй — Александром Николаевым. Рапортом рославльского городничего на имя смоленского генерал-губернатора Николая Александровича Ахвердова предположительно в конце февраля — марте 1856 г. было подано прошение о выделении денежного пособия каждому крещеному турку, принявшему присягу на подданство России, в размере тридцати рублей серебром.

18 августа 1856 г. министр внутренних дел направил отношение на имя смоленского генерал-губернатора за № 976, в котором, в частности, говорилось: «Государь Император, по всеподданнейшему докладу отношения Вашего Превосходительства за 1620 Всемилостивейше соизволил пожаловать бывшим военнопленным туркам - Магомеду Джуме и Измаилу Гусейну, принявшим православную веру и названным во Св. Крещении Николаем Александровым и Александром Николаевым, в единовременное пособие, по тридцати, рублем, серебром каждому, всего шестьдесят рублей из Государственного Казначейства».165 Предполагалось, что деньги должны быть выделены из смоленского уездного казначейства.

В 1856 году в Смоленскую губернию был выслан под надзор полиции житель села Урахли Даргинского округа на Кавказе Али-Шейх-Гусейн Оглы. Он был обвинен за связь с одним из руководителей горцев в ходе Кавказской войны и «за тайную продажу своего имущества, с намерением бежать в горы».166 Периодически на территорию губернии в 50-60-е годы XIX века направлялись с Северного Кавказа представители местного горского населения, которые выступали против царского правительства. Однако, по прошествии определенного времени, по прошению самих горцев, направляли на родину, на территорию Северного Кавказа.

На территории губернии, по данным за 1862 год, проживали девять мусульман, имевших отношение к Кавказской или Крымской войнам.167

По данным «Смоленских губернских ведомостей» (№ 43 от 24 октября 1864 года) на территории губернии, без указания точного места проживания, было зафиксировано 36 мусульман (27 – мужчин и 9 женщин – А.Г.), что составляло 0,003 % от общей численности населения губернии за указанный год.

Русско-турецкая война 1877-1878 гг. способствовала увеличению численности мусульман на территории губернии. Зимой 1878 года предполагалось разместить на территории Смоленской губернии турецких военнопленных - мусульман в уездных городах. Гражданский губернатор А.Г. Лопатин писал на имя военного губернатора отношение, в котором отмечал: «Вследствие отношения от 9 сего октября за № 8830 имею честь уведомить Ваше Превосходительство, что я полагаю возможным разместить в Смоленской Губернии до 1000 пленных, а именно в г. Красном 50, в г. Поречье 50, в г. Рославле 100, в г. Духовщине 50, в г. Дорогобуже 100, в г. Вязьме 200, в г. Сычевках 100, в г. Гжатске 100, в г. Юхнове 100, и в г. Белом 150».168 Однако, 7 января 1878 года на территорию губернии прибыли 36 турецких офицеров и 679 нижних чинов.169

В 70-е годы XIX века мусульмане проживали в Смоленске, Дорогобуже и Рославле. Так, в Смоленске проживали 20 мусульман, в Дорогобуже – 1, в Рославле – три мусульманина.

Количество мусульман в 80-90-е годы XIX века на территории губернии постоянно росло. Так, по данным «Календаря «Северо-Западного Края» на 1889 год» в губернии проживало 282 мусульманина.170

В то же время данные «Обзоров Смоленской губернии…» за 1884-1892 годы дают отличные данные по количеству мусульман, проживавших на территории Смоленской губернии: 1884 – 189 верующих, 1885 – 202, 1886 – 282, 1887 – 191, 1888 – 136, 1890 – 188, 1891 – 115, 1892 – 85. Как видим, данные «Обзоров…» занижали цифры по количеству мусульман в губернии.



По данным Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года на территории губернии проживало 294 мусульманина. Наибольшее количество мусульман по переписи проживало на территории Смоленского уезда – 178 верующих, что составило 60,54 % от общего количества мусульман. На территории Вяземского уезда проживали 57 мусульман – 19, 38 % верующих. На территории Бельского, Сычевского и Рославльского уездов проживали соответственно 17 (5,78 %), 13 (4,42 %) и 12 (4,08 %) мусульман. В Юхновском уезде было зафиксировано 4 мусульманина (1,36 %). В Ельнинском уезде было отмечено 5 мусульман (1,70 %). В Гжатском, Духовщинском и Поречском уездах проживали по 2 мусульманина (по 0,68 %). Наконец, на территории Дорогобужского и Краснинского уездов были зафиксированы по 1 мусульманину (по 0,35 %).

Раздел VII.

ПЕРЧЕНЬ

религиозных объединений действующих на территории Смоленской области.


1.

Смоленская Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

126 приходов, 7 монастырей, одно Православное Духовное Училище, две православных гимназии, три православных детских сада

2

Российский Союз Евангельских Христиан – баптистов

Одна централизованная религиозная организация,

18 местных религиозных организаций

3

Евангельские Христиане

7 местных религиозных организаций (одна из них в стадии ликвидации)

4

Христиане Веры Евангельской (пятидесятники)

Одна централизованная религиозная организация,

5 местных религиозных организаций и 1 миссия (в стадии ликвидации)

5

Адвентистов Седьмого дня


7 местных религиозных организаций

6

Иудаизм ортодоксальный

Одна централизованная религиозная организация,

8 местных религиозных организаций

7

Мусульманские организации


Одна местная религиозная организация

8

Римско – католическая церковЬ



Одна местная религиозная организация

9

Свидетели Иеговы


2 местных религиозных организации

10

Новоапостольская церковь (Северо-Западный округ)

Одна местная религиозная организация

11

Методистская церковь


Одна местная религиозная организация

12

Церковь Иисуса Христа святых последних дней (мормоны)

Одна местная религиозная организация

13

Христиане Веры Евангельской

Одна централизованная религиозная организация,

14 местных религиозных организаций

14

Русская православная старообрядческая церковь

2 местных религиозных организации

15

Буддизм


Одна местная религиозная организация

16

Церковь полного Евангелия


2 местных религиозных организации

17

Иудаизм современный


Одна местная религиозная организация

18

Сознание Кришны (вайшнавы)


2 местных религиозных организации

19

Лютеране: евангельско-лютеранская церковь

Одна местная религиозная организация

Каталог: files -> 279
files -> Водных объектов в зоне влияния свалок
files -> Рекомендации по планированию методической работы
files -> Литература О. Николенко п. 1 читать, п. 2-4 конспект; читать Педро Кальдерон "Життя-це сон"
files -> I. Демографическая ситуация
files -> Система ведения овцеводства в крестьянско-фермерских и личных хозяйствах населения
files -> Информация о подготовке ко Дню правовой помощи
279 -> Методические указания по самостоятельной работе Красноярск 201 Компьютерные технологии в биологии : методические указания по самостоятельной работе / И. Е. Суковатая, В. А. Кратасюк Красноярск


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   16


База данных защищена авторским правом ©grazit.ru 2019
обратиться к администрации

войти | регистрация
    Главная страница


загрузить материал