Свобода мысли и совести



страница4/5
Дата31.10.2016
Размер0.69 Mb.
1   2   3   4   5


Религиозные убеждения


Следует обратить внимание, что в ч. 3 ст. 59 Конституции РФ использован термин «вероисповедание», а не «религиозное убеждение». Анализируя эту формулировку, можно утверждать, что эти два термина должны рассматриваться как равнозначные.

Если главным аргументом в заявлении о своем праве на АГС является противоречие несения службы вероисповеданию, то необходимо также представить доказательства того, что:

1) вы вообще что-либо исповедуете, придерживаетесь какой-либо религии;

2) в этом вероисповедании есть запреты (прямые или косвенные) держать оружие или нести военную службу.

Христианская религия запрещает приносить клятву, убивать людей, отрицает насилие. Однако различные его ветви по-разному относятся к службе в армии.

Христианство – одна из основных религий мира. Однако внутри него существует множество различных течений и направлений. Основное деление христианства – на католицизм, православие и протестантизм.

Среди приверженцев протестантских религий насчитывается наибольшее количество отказников от военной службы.

Нужны подтверждения, что Вы действительно верующий и Ваши поступки соответствуют требованиям религии. Это предполагает, что Вы:

1) хотя бы в общих чертах знаете основные принципы и учения данной религии;

2) соблюдаете все остальные требования данной религии (посещаете церковь, синагогу, мечеть и т.п., соблюдаете посты, проповедуете учения данной религии другим и т.д.).

Подтвердить официальную принадлежность призывника к какой-либо религии могут свидетели: духовные наставники, специалисты-религиоведы, соратники по вере и т.д. <…>

(По материалам книги «Альтернативная гражданская служба: прошлое, настоящее, будущее…» /А.А. Калинин, Р.В. Маранов, Е.А. Захарова. М.: Издательство «Грааль», 2000. 272 с.)


ФЗ «Об альтернативной гражданской службе» от 30 июля 2002 г. дает следующее определение: «Альтернативная гражданская служба – особый вид трудовой деятельности в интересах общества и государства, осуществляемой гражданами взамен военной службы по призыву».

До принятия этого закона право на АГС было закреплено в Конституции РФ и ФЗ «О воинской обязанности и военной службе» (ч. 5 ст. 1).

Можно выделить следующие основные черты АГС:



  1. Общественно полезная деятельность с целью исполнения гражданского долга перед обществом.

  2. Она не связана со службой в каких-либо войсках или формированиях, в которых предписано принесение присяги, ношение, применение оружия или участие в его производстве или обслуживании.

  3. Не носит характера наказания, унижения чести и достоинства личности.

  4. Должна соответствовать по суммарным тяготам военной службе по призыву.

Принятый ФЗ «Об АГС» далеко не во всем соответствует этим принципам.

Ниже приводится справка эксперта Института прав человека Л.С. Левинсона, где изложены основные недостатки Закона.

Таким образом, альтернативная гражданская служба получила такой вид:

1. Граждане будут проходить ее, как правило, по экстерриториальному признаку, т.е. вдали от дома.

2. Граждане будут проходить АГС в качестве гражданского персонала Вооруженных Сил вне зависимости от их согласия работать в военной организации.

3. Единого органа, ответственного за управление альтернативной службы, проектом не предусмотрено. Очевидно, что в значительной части руководство АГС будет сосредоточено в военных ведомствах.

4. Принятие решение о праве гражданина на альтернативную службу, включая процедуру обоснования им наличия у него соответствующих убеждений или вероисповедания, будет происходить до достижения им 18-летнего возраста.

8. Наконец, срок альтернативной службы составит 42 месяца, а для проходящих ее в военных организациях – 36 месяцев.



(Сейчас срок альтернативной гражданской службы составляет 18 месяцев, то есть в 1,75 раз больше срока обычной службы в армии.)
7. Проблема «тоталитарных сект», «деструктивных культов»
Определение понятий «конфессия», «церковь», «секта».

С середины 90-х годов в прессе стало появляться все больше материалов, посвященных различным сектам, причем информация носит чаще всего негативный характер (рассказывается о жертвах «тоталитарных» сект, о способах вовлечения в них граждан, об их влиянии на молодежь).


А. Егорцев

Общие черты организации и деятельности тоталитарных культов


Понятие тоталитарной секты за последние годы прочно вошло в лексикон россиян. Слово «секта» имеет латинское происхождение. Есть разные версии этимологии этого термина:

secta, ae

– путь, правило, образ действия, мыслей или жизни (sequi sectam alicujus – идти по чьим-л. стопам, быть чьим-л. приверженцем;

– учение, направление, школа (secta Stoicorum – школа стоиков);

– шайка (secta latronum – шайка бандитов).



sequor, secutus cum, sequi

– идти вслед за кем-л.;

– повиноваться, быть в услужении.

sequor, sequi, sectum, sectare

– срезать, отсекать;

– разделять.


  • Автор не дает определения понятия, а приводит лишь «версии этимологии». Как вы думаете, для чего он это сделал? Беспристрастен ли он?

  • Сравните это «определение» с тем, которое предлагает энциклопедический словарь:

«Секта (от лат. secta – учение, направление, школа), религиозная группа, община, отколовшаяся от господствующей церкви».
Как видите, значение понятия «секта» невозможно определить без соотнесения с понятиями «вера», «религия» и «конфессия». Посторонний (внецерковный) человек не видит никакой разницы между «традиционной» конфессией и ее недавно возникшими вариациями-сектами. Именно поэтому с правовой точки зрения никаких «сект» не существует, это исключительно религиоведческое понятие.
Что такое секта?

«Закон (имеется в виду закон «О религиозных объединениях» 1997 г.), очевидно, намеревался пресечь развитие «сект». Но что такое секта? Специальный докладчик ООН по религиозной нетерпимости, который ежегодно сообщает комиссии ООН по правам человека о нарушениях религиозной свободы во всем мире, отметил в своем отчете 1996 г., что «термин "секта" имеет уничижительное значение. Считается, что секта отличается от религии и поэтому не имеет права на такую же защиту. Этот подход указывает на склонность к смешиванию понятий, дискриминации и исключению, которые трудно оправдать, потому что они разрушают религиозную свободу... Что такое главенствующие религии, если не преуспевшие секты? Никто не может сказать, что секты не следует защищать так же, как религии, только потому, что они не имеют шанса продемонстрировать длительность своего существования».

По поводу усилий установить различия между религиями и сектами докладчик был вынужден сказать следующее:

«Различия между религиями и сектами слишком надуманны, чтобы быть принятыми. Секта, которая идет дальше простой веры и молитв божественному или, в очень крайнем случае, сверхъестественному, трансцендентному, абсолютному или святому, вступает в сферу религии и должна пользоваться защитой, предоставляемой религиям».

Один американский писатель однажды определил секту как «религию, не оказывающую политического влияния». Он шутил, но попал в точку. Возьмем пример вне России: положение католиков в Греции очень отличается от положения католиков в Германии. В феврале 1999 г. римский папа Иоанн Павел II, понимая это, настоятельно советовал восьми католическим епископам из Греции противостоять религиозной нетерпимости к католикам. Обращаясь к греческим католическим епископам во время их визита в Рим, римский папа сказал: «Как и все граждане, католики должны стремиться к укреплению честного сосуществования между всеми греками, которые должны пользоваться одинаковыми правами и свободами». Настало время «укреплять и усиливать диалог с компетентными властями», – сказал он.

Официальный список «членов опасных сект» в Греции включал и католиков, и представителей евангелистской церкви в качестве мишени для «репрессивных и профилактических мер». В 1993 г. греческая национальная служба безопасности (ЕУР) подготовила доклад, озаглавленный «Современные религиозные еретические секты и пара-религиозные организации в Греции». Этот доклад, помеченный грифом «совершенно секретно», был опубликован, что поставило греческое правительство в неловкое положение. В докладе перечислены более шестидесяти групп греческих граждан, находившихся «под наблюдением», – они были определены как «не греки» и «опасные для национальной безопасности». В специальную рубрику «ультрадогматические организации» в докладе были выделены последователи римско-католической церкви.<…>

Именно поэтому Европейский парламент и Совет Европы не спешат с определением, что такое «секта».

(Возрождение свободы совести и ее защита. Руководство по защите прав человека. М.: МХГ, 1999)


Вопросы свободы совести неоднократно выносились на рассмотрение Парламентской Ассамблеи Совета Европы, которая приняла ряд рекомендаций по данной проблематике. В Рекомендации 1412 (1999) ПАСЕ призвала органы власти государств воздерживаться от любых мер, основанных на оценочных суждениях, которые касаются верований. По мнению Ассамблеи, нет необходимости определять, что представляет собой секта, или решать, является она религией или нет. Вместе с тем группы, которые рассматриваются как секты, вызывают определенную озабоченность. Данные группы должны действовать законно и в соответствии со статьей 9 Конвенции. В Рекомендации отмечено первоочередное значение достоверной информации об этих группах, которая не должна исходить только от самих сект или объединений жертв либо семей жертв этих сект. Кроме того, приоритетным направлением признана защита детей членов групп в случаях плохого обращения, изнасилования, безнадзорности, идеологической обработки в процессе обучения.

  • О каких «сектах», существующих в Вашем регионе, Вы знаете? Из каких источников Вы получаете информацию об их деятельности?


Признаки «тоталитарных сект» («деструктивных культов»).

Само по себе использование общественными и религиозными деятелями, журналистами термина «секта» не вызывало бы особых возражений, если бы к нему не добавлялось в качестве постоянного определения слово «тоталитарная». Наиболее последовательно мнение борцов с «тоталитарными сектами» выразил А. Дворкин в брошюре «Десять вопросов навязчивому незнакомцу, или пособие для тех, кто не хочет быть завербованным».

« <…> Если группа, прикрываясь правом на свободу совести, ежедневно нарушает гражданские и человеческие права своих членов, она не должна свободно функционировать в демократическом обществе. Закон должен предусматривать равную защиту свободы граждан. И отдельные граждане и общество в целом имеют право быть свободными от навязчивого влияния тоталитарных сект с их заведомо недобросовестной рекламой.

Итак, слово сказано. Тоталитарными сектами, или деструктивными культами называются секты, нарушающие права своих членов и наносящие им вред путем использования определенной методологии, называющейся «контролирование сознания». Секты – это не новое явление. Сколько существовало человечество, столько существовали и секты, состоящие из групп фанатиков, следующих за неким харизматическим лидером. Но в XX в. у них появилось нечто новое; систематическое использование современных психологических наработок, направленных на подавление воли человека и контролирование его мыслей, чувств и поведения.

Тоталитарные секты строятся вокруг тоталитарного лидера. Слово «религия» значит связь, связь личности с личностным Богом. В тоталитарных сектах поклонение Богу фактически заменяется поклонением богоподобному лидеру или созданной им организации. Все начинается с личности лидера и все замыкается на ней.

За последние 7–8 лет в нашей стране появилось множество организаций, систематически нарушающих права своих членов, прибегающих к разного рода злоупотреблениям с целью как можно больше ограничить для них возможность мыслить и действовать, как подобает ответственным взрослым гражданам. Эти организации целенаправленно подрывают физическое и психическое здоровье своих членов, подменяют их самосознание, обрывают их связи с близкими и родными.

Цель всех тоталитарных сект – не только завербовать ничего не подозревающую молодежь, но прийти к власти. Они не стремятся к немедленной прибыли; они вкладывают средства, наращивают свое влияние и готовятся к захвату власти. Поэтому они не обременяют себя попытками обращения масс, но вербуют лидерские кадры для грядущих лет.

Тоталитарные секты не имеют ничего общего с христианством, и использование ими христианской символики и терминологии, вплоть до названия себя «церковью», для нас не просто кощунственно. Мы видим в этом еще одну сознательную попытку создать более приемлемый для общественного мнения имидж своей организации и ввести в заблуждение искренне ищущих Христа людей.



Деструктивность или тоталитарность сект определяется не их верованиями, а их методами деятельности. Если кому-либо нравится веровать, что г-н Мун – мессия или что по воле ныне покойного г-на Хаббарда перемещаются планеты – это их личное дело. Однако граждане должны быть защищены от воздействия тех, кто стремится заставить, вынудить их поверить, что Мун – мессия или что Хаббард – господин Вселенной. Каким образом группа вербует новых членов? Что с ними происходит, покуда они находятся в секте? Этим определяется, сохраняет ли группа за человеком право самому выбирать, во что он хочет верить. Если для вербовки новых членов и для дальнейшего руководства ими используются обман, гипноз, кодирование и другие средства контролирования сознания, то очевидно, что тем самым права человека нарушаются самым бесстыдным образом.

Так как все тоталитарные секты считают, что цель оправдывает средства, то все они ставят собственные интересы выше закона. Им всем присуща «двойная мораль» и «двойной стандарт». Если их члены уверены, что цель, поставленная ими перед собой, «праведна» и «справедлива», они не остановятся перед тем, чтобы солгать, украсть, ввести человека в заблуждение, прибегнуть к контролированию сознания своих собратьев или, в конце концов, оклеветать должностных лиц и общественных деятелей, оказывающих им сопротивление и даже физически устранить неугодного им человека (или группу лиц). По существу, мы имеем дело с мафиозными структурами, скованными железной дисциплиной и беспрекословным повиновением своему руководству.

(А. Дворкин. Десять вопросов навязчивому незнакомцу, или Пособие для тех, кто не хочет быть завербованным. М., 1995)


  • Найдите в тексте Дворкина эмоционально окрашенные слова и выражения. С какой целью использует их автор?

  • Одним из самых главных обвинений, обращенным к сектантам, является обвинение в прозелитизме, то есть стремлении обратить в свою веру верующих других конфессий. Справедливо ли это обвинение?

  • Существует мнение, что признаки, о которых пишет Дворкин, можно обнаружить практически в любой организации. Проверьте эту гипотезу на нескольких примерах по вашему выбору.

В противовес позиции А. Дворкина публицист Я. Кротов в статье «Православная инквизиция» высказывает совершенно иную точку зрения. Его заметки носят откровенно полемический характер.

«Инквизиция появилась одновременно с появлением современной науки. Знаменитый «Молот ведьм», пособие для инквизиторов, писали по соседству с Гутенбергом. Инквизиторы, подобно ученым, не доверяли внешнему. Пытка для них была экспериментом, позволяющим проникнуть в душу подозреваемого.

Современный человек, верует он или нет, тоже склонен к научному подходу в делах веры. Не ушла никуда и вера в ведьм, только она приобрела форму веры в злокозненных сектантов. Вера в то, что ведьма может накликать бурю, сняв чулки, перелилась в уверенность, что сектанты могут взорвать весь мир, околдовать детей и увести их за собой, могут помимо нашей воли и нас самих превратить в своих слуг.



«Тоталитарные сектанты» и «настоящие верующие»

Японскому суду еще только предстоит вынести вердикт о причастности «Аум синрикё» к взрыву в Токио. Еще более неясно, имеют ли московские аумники отношение к тайным планам своих японских вождей. Но все эти рациональные соображения не могут остановить паранойи, охватившей цивилизованный мир, да и Россию. Уж каких только взрывов не приписывали сектантам; удивительно, как землетрясение в Нефтегорске на них не повесили. Газету «Московские новости» обвинили в том, что они подкуплены Асахарой [Сёко Асахара – руководитель секты «Аум синрикё». – Прим. сост.], не задумавшись над тем, что газета ни разу не рекламировала его движение, а вот критиковала очень часто.

Есть верующие в ведьм, есть власти – церковные и светские, – по своим соображениям заинтересованные в охоте на ведьм. В такой ситуации и появляются инквизиторы. Их охотно печатают в желтой и желтоватой прессе: они щекочут читателям нервы своими «предупреждениями». Они учат отличать ведьм от женщин, «тоталитарных сектантов» от «настоящих верующих».

Александр Дворкин, сотрудник отдела по религиозному образованию Московской Патриархии, в майском номере «Совершенно секретно» опубликовал наконец пособие «Десять вопросов вербовщику». Это десять заповедей инквизитора, призывающих каждого стать инквизитором. «Помните, что стоящий перед вами человек - прежде всего жертва и что он нуждается в сочувствии и снисхождении», – пишет Дворкин, и сразу вспоминается, что и сжигали инквизиторы свои жертвы из сочувствия и снисхождения, чтобы не проливать их кровь. Савонарола горячился и обличал, а кто его сжигал, был очень ласковый и делал это исключительно для савонаролиного блага.

Первый же вопрос не оставляет сектанту спасения: «Как долго вы состоите членом группы?». Имеется в виду, что «человек, вовлеченный в тоталитарную секту менее года назад, обычно еще весьма неопытен. Следовательно, он не сможет врать так же убедительно, как опытный вербовщик». А теперь представим, что перед нами православный неофит (человек, вошедший в Церковь менее года назад). Мы расспрашиваем его о православии и думаем: ага, ты неофит, значит, ты врешь неубедительно. А если мы узнаем, что перед нами Александр Дворкин, закончивший уже и духовную академию, то мы, следуя его заповеди, думаем: ага, ты уже опытный вербовщик. Третьего цинизму не дано. Давно в Церкви – плохо, недавно – тоже плохо.

«Вы хотите завербовать меня в какую-то организацию?» Сектант будет отрицать это, но методы «вербовки и давления» применять будет. Задумаемся: наши пра­вославные проповедники используют «методы вербовки и давления»? Да, конечно, всякая проповедь есть давление на психику. О любом проповеднике Евангелия можно сказать, что он вербует нас в Церковь. Но, думается, если бы японец спросил святого Николая Японского, насадившего православие в Стране восходящего солнца: «Вы хотите завербовать меня в какую-то организацию?», тот бы ответил отрицательно и был бы прав. Потому что вопрос сформулирован уже со злобной подковыркой, уже содержит в себе признание Церкви какой-то злокозненной организацией, куда нельзя войти добровольно, куда можно лишь быть насильно завербованным.

«Можете ли вы перечислить названия других организаций, связанных с вашей группой?» К примеру, сайентологи скрываются под именем дианетиков (правда, средний человек не знает ни одного, ни другого слова). Проверяем: что получится, если спросить православного проповедника: «А Русская православная церковь имеет отношение к Синоду, отлучившему Льва Толстого? К Греко-Российской церкви, которая осудила Максима Грека? А к Византийской церкви, ослеплявшей еретиков?». Ну и получается обычная атеистическая буза.

Христос был осужден как уголовник

«Назовите основателя или верховного руководителя вашей группы». Эта заповедь становится понятна в свете пятой: «Расскажите о прошлом главы организации, об образовании, которое он получил. Нет ли у него уголовного прошлого? Привлекался ли он к судебной ответственности? Если да, то за что?».

Тут у православных все в порядке. Господь Иисус образования не получил, духовной академии не закончил, в отличие от А. Дворкина, осужден был по уголовной статье (а тогда только уголовные и были), причем именно за то, что неправильно говорил про религию. То есть даже в той глубокой древности люди смогли распознать в Иисусе обманщика и самозванца, а уж сегодняшний цивилизованный человек и подавно обязан это сделать.

«Во что ваша группа верит? Верит ли она, что цель оправдывает средства? Бывает ли ложь во благо?» Продолжаем: не случалось ли православным ради сохранения своей организации и проповеди Евангелия сотрудничать с тоталитарным режимом Ленина и Сталина? Не случалось ли сжигать еретиков, чтобы спасти от них простых людей?.. Спасибо, достаточно.

«Если я вступлю в вашу организацию, должен ли я буду бросить учебу и работу, пожертвовать вам свои сбережения и свою собственность и разорвать отношения со всеми близкими и друзьями, если они будут высказываться против моего решения?» Голубчик, так ведь и в Евангелии сказано: оставить отца, мать, жену и следовать за Христом. Почти каждый современный батюшка скажет, что истинное христианство в монашестве, в том, чтобы оставить все и идти в монастырь, разорвав отношения со всеми близкими, даже если они не высказываются против христианства, даже если они сами христиане. Что до денег, то возьмите вкладную книгу любого монастыря и посмотрите, на какие шиши они строены – ведь целые деревни им завещали, это вам не квартирка в Бибиреве.

«Считается ли деятельность вашей организации бесспорной? Если кто-то выступает против вашей организации, какие аргументы они приводят?» Мы приближаемся к апофеозу. Представляете себе проповедника, который завершает проповедь словами: «Правда, деятельность Церкви не всем кажется бесспорной. Вольтер писал о ней... Ленин говорил... Емельян Ярославский выразился...». Круто!

«Что вы знаете о бывших членах вашей организации? По каким причинам уходят из организации? Позволяет ли организация общаться с покинувшими ее людьми?» Дворкин поясняет, что «любая достойная организация с уважением относится к свободе человека и в том числе к праву своих членов покинуть ее. А вот о деструктивных культах этого нельзя сказать. Для них все бывшие члены – лютые враги, изменники и предатели, от которых надо держаться подальше». Видимо, Дворкин еще не дочитал Библию до Апокалипсиса, где описывается судьба вероотступников. Видимо, он вообще не подозревает, что «апокалиптическими» называются секты, которые развивают идеи христианской, а не буддистской книги. Видимо, он не общался с нынешними православными и не знает, как они относятся хотя бы к католикам и к тем, кто ушел из православия в католичество. А относятся, скажем прямо, неважно. Остановить сейчас не могут (еще в начале века за такое могли сажать как за совращение). Но пособниками антихриста – называют печатно. Устно же можно услышать выражения и более подворотные.

Похоть неверия

Последняя, десятая заповедь есть апофеоз: «Есть вещи, которые вам не нравятся в вашей организации и в ее верховном руководстве?». Дворкин комментирует: «Мы знаем православных, католиков, протестантов, открыто критикующих свою Церковь и ее иерархов». Вот чего он не говорит, так это того, как к таким критикам относятся. Ну, с католиков и протестантов спросу нет, они, с точки зрения нынешних православных, хуже сектантов. А что сделали со священником Якуниным? То-то! Вот поэтому сам Дворкин никогда не критиковал свою «организацию и ее верховное руководство». И правильно, в сущности, делает, что молчит. Ничего тоталитарного нет в том, чтобы скрывать, как говорят православные, «наготу отца».

Неужели православие, христианство тоже «тоталитарная секта»? Очень многие неверующие скажут: «Да!» Но нет! Церковь – не тоталитарная секта потому, что тоталитарных сект вообще не существует, как не существует ведьм, как нет родинок или верных примет в поведении и учении, по которым можно отличить истину от полуправды или лжи. Вера есть вера, и доказать ее истинность невозможно.»




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5


База данных защищена авторским правом ©grazit.ru 2019
обратиться к администрации

войти | регистрация
    Главная страница


загрузить материал