Учебно-методический комплекс дисциплины для студентов специальности 100103. 65 «Социально-культурный сервис и туризм» инаправления 100400. 62


Этнология как наука, её предмет, методы и взаимосвязь со смежными дисциплинами



страница9/10
Дата17.10.2016
Размер0.87 Mb.
ТипУчебно-методический комплекс
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Этнология как наука, её предмет, методы и взаимосвязь со смежными дисциплинами

  • Становление этнологии как науки

  • Предмет этнологии

  • Методы этнологии

  • Связь этнологии с другими науками

  • Этническая культура

  • Культура и её этнические функции

  • Этническая культура

  • Этнический стереотип и этнический образ

  • Этнические образы народов мира

  • Традиционная культура и современность

  • Специфика восприятия и мышления в традиционной (архаической культуре)

  • Основные черты традиционной культуры

  • Обычаи и ритуалы в традиционной культуре

  • Проблема модернизации традиционных обществ

  • Межэтнические коммуникации

  • Этнические контакты и их результаты

  • Теории этнокультурного взаимодействия

  • Этнические процессы в современном мире

  • Природа этнических конфликтов и способы их разрешения»

  • Специфика этнических конфликтов и их причины

  • Динамика и типология этнических конфликтов

  • Формы и способы регулирования этнических конфликтов

  • Социальное поведение

  • Био-коммуникация

  • Агонистическое поведение

  • Лояльное (неагонистическое) поведение

  • Кратко о социобиологии

  • Биосоциальные системы

  • Политическое лидерство и харизма.

  • Невербальная коммуникация в человеческом обществе и ее биополитическое значение.

  • Этноцентризм и межэтнические конфликты. Индоктринирование.


  • Дискурсивное сознание, практическое сознание и онтологическая безопасность.

  • Роль внешних условий и роль насилия в объяснении социальных событий.

  • Археология знания, генеалогия власти М. Фуко.

  • Критическая теория Ю. Хабермаса: «публичная сфера», человеческий интерес и виды знания.

  • «Жизненный мир» и «система» в теории коммуникативного действия Хабермаса.




    1. Литература

    1. Американская социология: Перспективы. Проблемы. Методы. —М.: Прогресс, 1972.

    2. Баньковская СП. Инвайронментальная социология. — Рига: Зинатне, 1991.

    3. Беспалов В.Е., Сальников Л.В. Введение в функционалистику. — Свердловск: Изд-во Уральского ун-та, 1991.

    4. Бутенко И.Л. Социальное познание и мир повседневности: Горизонты и тупики феноменологической социологии.—М.: Наука, 1987.

    5. Ван-Дейк Т. Язык. Познание. Коммуникация. — М.: Прогресс, 1989.

    6. Влавианос-Арванитис А., Олескин А.В. Биополитика. Био-окружение. Био-силлабус. Афины: Биополитическая Интернациональная Организация. 1993.

    7. Волновые процессы в общественном развитии / В.В. Василько-ва и др.— Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 1992.

    8. Горелов А.А. Социальная экология. М. Изд-во Ин-та философии РАН. 1998.

    9. Гусев М.В. К обсуждению вопроса об антропоцентризме и биоцентризме// Вест. Моск. ун-та. Сер. 16 (Биология). 1991. N 1. С.3--6.

    10. Данилова Н.Н., Крылова А.Л. Физиология высшей нервной деятельности. М.: Учебная литература. 1997.

    11. Дерягина М.А, Бутовская М.Л. Этология приматов. М.: МГУ. 1992.

    12. Дерягина М.А. Эволюционная антропология. М.: Изд-во УРАО. 1999.

    13. Динамика культурных и социальных связей. —М., 1992.

    14. Динамика культуры: Теоретико-методологические аспекты.—М., 1989.

    15. Дольник В.Р. Вышли мы все из природы. Беседы о поведении человека в компании птиц, зверей и детей. М.: Linka Press. 1996.

    16. Дольник В.Р. Непослушное дитя биосферы. Беседы о человеке в компании птиц и зверей. М.: Педагогика. 1994.

    17. Дридзе Т.М. Текстовая деятельность в структуре социальной коммуникации: Проблемы семиосоциопсихологии.—М.: Наука, 1984.

    18. Дьюсбери Д. Поведение животных. Сравнительные аспекты. М.: Мир. 1981.

    19. Захаров А.А. Организация сообществ у муравьев. М.: Наука. 1991.

    20. Зорина З.А., И.И. Полетаева, Ж.И. Резникова. Основы этологии и генетики поведения. М.: Изд-во МГУ. 1999.

    21. Карпинская Р.С, Никольский С.А. Социобиология: Критический анализ.— М.: Мысль, 1988.

    22. Карпинская Р.С., Лисеев И.К., Огурцов А.П.. Философия природы: коэволюционная стратегия. М.: Интерпракс. 1995. С. 13--78.

    23. Коган В.З. Теория информационного взаимодействия: Фило-софско-социологические очерки. —Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 1991.

    24. Концептуальные основы социологического анализа культурных изменений / Редкол.: Л.Г. Ионин (отв. ред.) и др.—М., 1991. (Социодинамика культуры. Вып. 1).

    25. Ламсден Ч., Гуршурст А. Генно-культурная коэволюция: человеческий род в становлении // Человек. 1991. № 3. С.11--22.

    26. Леви-Строс К. Структурная антропология. —М.: Наука, 1985.

    27. Лоренц К.З. Агрессия (так называемое зло). М.: Прогресс. 1994.

    28. Майерс Д. Социальная психология. Спб., М., Харьков, Минск: Питер. 2000.

    29. Мак-Фарленд Д. Поведение животных. Этология и психобиология. М.: Мир. 1988.

    30. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука (Логи- ко-методологический анализ). —М.: Мысль, 1983.

    31. Мид M. Культура и мир детства: Избр. произведения.—М: Наука, 1988. (Этнографическая библиотека / АН СССР. Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая).

    32. Моль А. Социодинамика культуры. —М.: Прогресс, 1973.

    33. Монсон П. Современная западная социология: Теории, традиции, перспективы. —СПб.: Изд-во Нотабене, 1992.

    34. Николаев Ю.А. Дистантные информационные взаимодействия у бактерий // Микробиология. 2000. Т.69. № 5. С.597—605.

    35. Новое в лингвистике: Сборник статей —Вып. 1—25. —М.: Изд-во иностр. лит., 1960—1989.

    36. Новые направления в социологической теории. —М.: Прогресс, 1978.

    37. Одум О.Ю. Основы экологии. М.: «Мир». 1975.

    38. Олескин А.В. Биополитика (часть 1—3). Серия статей. // Вест. Моск. ун-та. Сер. 16 (Биология). 1994. № 2—4.

    39. Олескин А.В. Голограмма мира // Человек. 1990. № 3. С. 31—39.

    40. Орлова Э.А. Конфликты и переговоры. Парадигмы социального взаимодействия. М.: Гос. НИИ семьи и воспитания, 2001.

    41. Орлова Э.А. Культурная (социальная) антропология: Учебное пособие для вузов.— М.: Академический Проект, 2004.— 480 с.— («Gaudeamus»).

    42. Орлова Э.А. Социокультурные проблемы и формы их решения. Парадигмы социального взаимодействия.— М.: Гос. НИИ семьи и воспитания, 2001.

    43. Панов Е.Н. Поведение животных и этологическая структура популяций. — М.: Наука, 1983.

    44. Постмодернизм и культура: Сб.—М., 1991.

    45. Пригожин А.И. Перестройка: Переходные процессы и механизмы. —М.: Наука, 1990.

    46. Проблемы культурного наследования в философской теории и практике современного Запада. —М., 1989.

    47. Современная зарубежная социальная психология: Тексты. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984.

    48. Социальная структура и социальная стратификация: Сб. —М., 1992.

    49. Социальные конфликты: Экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. — Вып. 1 — 5. —М., 1992 — 1993.

    50. Тернер Д. Структура социологической теории. —М.: Прогресс, 1985.

    51. Фуко М. Слова и вещи: Археология гуманитарных наук. —М.: Прогресс, 1977.

    52. Черри К. Человек и информация (Критика и обзор). —М.: Связь, 1972.

    53. Этнологическая наука за рубежом: Проблемы, поиски, решения / Отв. ред.: С.Я. Козлов, П.И. Пучков. — М.: Наука, 1971.

    54. Этнология в США и Канаде. —М.: Наука, 1989.

    8.Самотестирование

    ВАРИАНТ №1

    1. «Биосоциальный архетип» един для всех социальных форм живого

    а) высказывание этолога Ю.М. Плюснина

    б) высказывание И. Уэкскюля

    в) оба верны
    2. Био-эстетика –это:

    а) часть эстетики, всеобщего учения о прекрасном. Это учение тесно связано с законами симметрии, определяющими красоту форм и гармонию движений.

    б) все возможные социально-политические приложения наук о живом, в плане как политической теории, так и практической политики.



    в) оба верны

    3.Гражданское общество – это:

    а) совокупность юридически узаконенных неправительственных ассоциаций, групп по интересам, благотворительных фондов и др.

    б) результат коэволюции центра и автономных частей, бюрократических и сетевых децентрализованных организационных структур

    в) оба верны
    4.Целеориентация системы – это:

    а) основная эволюционно заданная цель всякой биосоциальной системы – выживание в меняющихся условиях, для чего необходимы как внутренняя стабильность, так и готовность к перестрорйкам

    б) многообразие поведенческих взаимодействий между особями, относящимися к локальной внутрипопуляционной группировке

    в) знания из области этологии, экологии  и генетики с целью выяснения общих принципов,  отражающих биологические свойства  целых  социальных систем.

    5.Открытость по отношению к среде обитания, включающей другие живые организмы – отсутствие непроницаемых границ между биосоциальной системой и ее окружением:

    а) верно


    б) неверно
    6.Понятие биосоциального пространства предложил:

    а) А.А.Захаров (1991)

    б) К. Лоренц (1992)

    в) М.Вебер (1990)

    7. Биосоциальность-это:

    а) взаимодействие между биологическими индивидами с формированием надорганизменных систем.

    б) неоправданно негативные установки по отношению к группе (в данном случае -- национальности, племени, расе) и отдельным её членам.

    в) оба ответа верны



    8. Этноцентризм –это:

    а) избирательное отношение к представителям "своего"  этноса (нации, народности,  племени).

    б) неприятие чужих

    в) оба ответа верны


    9. Ксенофобия–это:

    а) неоправданно негативные установки по отношению к группе (в данном случае -- национальности, племени, расе) и отдельным её членам.

    б) неприятие чужих

    в) формы поведения


    10. Этнические предрассудки–это:

    а) избирательное отношение к представителям "своего"  этноса (нации, народности,  племени).

    б) неоправданно негативные установки по отношению к группе (в данном случае -- национальности, племени, расе) и отдельным её членам.

    в) оба ответа верны


    ВАРИАНТ №2

    1. Биоцентризм - установка на абсолютную ценность живого во всех его формах, на этическое восприятие живого, на понимание человека и человечества как части планетарного биоса (жизни).

    а) верно


    б )неверно

    2. Познание живого–это:

    а) момент осознания его глубокого родства, единосущности с познающим человеком как также представителем биоса (познание на принципах гуманистики, содержащей момент эмпатии – проецирования себя в познаваемый объект).

    б) многоуровневые системы

    в) оба ответа верны


    3. «Коэволюция» – это:

    а) согласованное, «взаимно пригнанное» развитие частей одного целого, приложимое как к разным уровням человека и социума (генно-культурная коэволюция), так и ко взаимоотношениям человечества и био-окружения.

    б) установка на абсолютную ценность живого во всех его формах

    в) момент эмпатии



    4. Эмпатия– это:

    а)эмоциональное восприятие какого-либо объекта

    б) возникновение жизни на планете

    в) проецирование себя в познаваемый объект



    5. Понятие «мем» (meme) ввёл:

    а) Социобиолог Р. Докинз (1989)

    б) Рьюза (Ruse, 1986)

    в) (Лоренц, 1994).



    6. «Мем» (meme)-это:

    а) шаблон восприятия

    б) элемент культуры, передаваемый из поколения в поколение.

    в) организация человеческого мозга


    7. Матричные организации-это:

    а) предполагающие одновременное выполнение коллективом нескольких проектов и потому включающие одновременно несколько проектных начальников, наряду с обычным боссом;

    б) разделение труда

    в) организационные правила и процедуры


    8. Адхократические организации-это:

    а) организации, сводящие формальности до минимума и функционирующие как единая команда, которая решает напряжённые задачи и делит риски и награды между всеми участниками (характерный пример – американская компьютерная компания Hewlett Packard).

    б) новые типы организации

    в) оба ответа верны


    9. Социальная инженерия-это:

    а) совокупность разработок по моделированию и практическому внедрению нетрадиционных организационных структур

    б) преобладанием горизонтальных связей

    в) оба ответа верны


    10. Неформальное структурирование коллектива

    а) полуавтономные рабочие группы, комитеты, комиссии, и др. с гибкой структурой и широкой специализацией участников

    б) неофициальная параллельная структура, невидимая сеть внутри коммерческого предприятия или иной организации. В этой сети лидерство и авторитет изменчивы, так как не определены никаким должностным уставом, существуют горизонтальные (уравнивающие людей по рангу) связи, способствующие распространению информации (слухов, сплетен и др.) вопреки всем официальным барьерам «конфиденциальности», «секретности» и др.

    в) неофициальная параллельная структура



    9.Правильные ответы:

    Вариант № 1

    1. «Биосоциальный архетип» един для всех социальных форм живого

    а) высказывание этолога Ю.М. Плюснина

    2. Био-эстетика –это:

    а) часть эстетики, всеобщего учения о прекрасном. Это учение тесно связано с законами симметрии, определяющими красоту форм и гармонию движений.

    3.Гражданское общество – это:

    а) совокупность юридически узаконенных неправительственных ассоциаций, групп по интересам, благотворительных фондов и др.

    4.Целеориентация системы – это:

    а) основная эволюционно заданная цель всякой биосоциальной системы – выживание в меняющихся условиях, для чего необходимы как внутренняя стабильность, так и готовность к перестрорйкам

    5.Открытость по отношению к среде обитания, включающей другие живые организмы – отсутствие непроницаемых границ между биосоциальной системой и ее окружением:

    а) верно


    6.Понятие биосоциального пространства предложил:

    а) А.А.Захаров (1991)



    7. Биосоциальность-это:

    а) взаимодействие между биологическими индивидами с формированием надорганизменных систем.

    8. Этноцентризм –это:

    а) избирательное отношение к представителям "своего"  этноса (нации, народности,  племени).



    9. Ксенофобия–это:

    б) неприятие чужих



    10. Этнические предрассудки–это:

    б) неоправданно негативные установки по отношению к группе (в данном случае -- национальности, племени, расе) и отдельным её членам.


    Вариант № 2

    1. Биоцентризм - установка на абсолютную ценность живого во всех его формах, на этическое восприятие живого, на понимание человека и человечества как части планетарного биоса (жизни).

    а) верно


    2. Познание живого–это:

    а) момент осознания его глубокого родства, единосущности с познающим человеком как также представителем биоса (познание на принципах гуманистики, содержащей момент эмпатии – проецирования себя в познаваемый объект).



    3. «Коэволюция» – это:

    а) согласованное, «взаимно пригнанное» развитие частей одного целого, приложимое как к разным уровням человека и социума (генно-культурная коэволюция), так и ко взаимоотношениям человечества и био-окружения.



    4. Эмпатия– это:

    в) проецирование себя в познаваемый объект



    5. Понятие «мем» (meme) ввёл:

    а) Социобиолог Р. Докинз (1989)



    6. «Мем» (meme)-это:

    б) элемент культуры, передаваемый из поколения в поколение.



    7. Матричные организации-это:

    а) предполагающие одновременное выполнение коллективом нескольких проектов и потому включающие одновременно несколько проектных начальников, наряду с обычным боссом;



    8. Адхократические организации-это:

    а) организации, сводящие формальности до минимума и функционирующие как единая команда, которая решает напряжённые задачи и делит риски и награды между всеми участниками (характерный пример – американская компьютерная компания Hewlett Packard).



    9. Социальная инженерия-это:

    а) совокупность разработок по моделированию и практическому внедрению нетрадиционных организационных структур



    10. Неформальное структурирование коллектива

    б) неофициальная параллельная структура, невидимая сеть внутри коммерческого предприятия или иной организации. В этой сети лидерство и авторитет изменчивы, так как не определены никаким должностным уставом, существуют горизонтальные (уравнивающие людей по рангу) связи, способствующие распространению информации (слухов, сплетен и др.) вопреки всем официальным барьерам «конфиденциальности», «секретности» и др.



    10.Глоссарий

    Агрессивность — тип поведения, обычно проявляющийся в ситуациях конкуренции, который связан с возможным нанесением повреждений сопернику, а также с установлением определенного иерархического статуса, превосходства, получением доступа или права в отношении определенной территории. Может принимать форму насилия.

    Адаптация социокультурная активный способ взаимодействия человека с окружением, в ходе которого человек как приспосабливается к нему, так и приспосабливает его элементы к своим нуждам; в результате формируется жизненная среда, характеризующаяся относительно высокой степенью устойчивости и предсказуемости.

    Актор — обозначение активных сторон взаимодействия; человек, совершающий действия в процессе взаимодействия.

    Альтруизм — тип поведения, не столько удовлетворяющий интересы особи, сколько способствующий поддержанию целостности группы. Оно не приносит пользы своему обладателю и даже может быть ему во вред. Альтруистическое поведение приводит к росту приспособленности другого индивида или группы за счет того, кто его проявляет.

    Антропология культурная (социальная), этнология — область социальнонаучного познания, связанная с изучением содержания совместной жизни людей с точки зрения обусловленности их взаимодействия и коммуникаций, порождения артефактов и обмена ими в этих процессах. Первоначально относилась к бесписьменным обществам и макроисторическим реконструкциям; в настоящее время используется при изучении современной социокультурной жизни, и в этом контексте происходит её сближение с социологией.

    Антропология психологическая — область антропологии, в рамках которой изучается, каким образом индивидуум приобретает культурные навыки, культурную компетентность, и как происходит обмен культурной информацией в процессах социального взаимодействия. Поскольку психологическая антропология связана с исследованием специфики именно человеческих взаимодействия и коммуникации, она объединяет элементы биологии, психологии, психиатрии, социологии, лингвистики, а также этологии. На этой базе осуществляется как отбор, так и интерпретация данных.

    Антропология экологическая — направление постэволюционизма, для которого характерно комплексное, системное изучение механизмов, структур, результатов и последствий взаимодействий людей с их природным и искусственным окружением, закономерных связей между физическими и социокультурными переменными. Основное внимание в исследованиях уделяется адаптационным механизмам в отношениях людей с окружением; энергетическому обмену между обществом и средой; сравнительно-культурному анализу эволюционных универсалий.

    Артефакт (искусственный объект) — искусственные единицы, создаваемые людьми в процессах взаимодействия и коммуникации для целей социокультурной адаптации (удовлетворения потребностей, интересов, запросов; установления и поддержания отношений с окружением; формирования и изменения жизненной среды). Артефакты можно разделить на следующие категории: вещи, идеи и образы, технологии, нормативные образования, ценностные критерии.

    Вариация культурная — тип изменчивости культурных феноменов, не затрагивающий основных принятых в обществе принципов формообразования, предусматриваемых такими организационными началами, как художественный стиль, познавательная парадигма.

    Взаимность (взаимодополнительность) — отношения между сторонами взаимодействия, при которой права одной из них составляют обязанности другой.

    Взаимодействие социальное — объединение усилий, обмен действиями, специально организованные для изменений в физическом или социальном окружении.

    Волны (циклы) социокультурные — представления о волнообразных (повторяющихся или обратимых) процессах в исследованиях общества и культуры можно разделить на два типа. Во-первых, гуманитарные, где под циклом подразумевается констатация того, что определенные крупномасштабные социокультурные единицы имеют фиксированную последовательность стадий или состояний без указания на время или обязательность их повторения. Во-вторых, социально-научные, где волнообразная форма применяется для описания смены общих подъемов и спадов, ускорений и замедлений, упрощений и усложнений значений определенных переменных, составляющих социальную систему.

    Действие — элементарная единица активности, представленная через цели, средства и условия. В рамках функционализма её целесообразно рассматривать в качестве производной типичных ситуаций социального взаимодействия.



    Деконструкция — процедура разъятия на части того, что представлялось как единая целостность; рефлексия к парадигматическим основаниям с целью проверить их на взаимную совместимость.

    Децентрирование — представление о множественности культурных порядков в обществе, не имеющих иерархической соподчиненности, рассматриваемых как равнозначные.

    Деятельность — систематическим образом организованная активность, направленная на выполнение определенной функции, получение заранее известного результата. Процесс, составляемый из соединения последовательных действий.

    Динамика социокультурная — категория, обозначающая совокупность разнородных изменений и процессов, происходящих в обществе и культуре с выделением их тенденций и движущих сил.

    Дистанция межличностная — в процессах взаимодействия и коммуникации мера интенсивности контактов участников. Определяется взаимосвязью измерений индивидуальности / коллективности и доступности / недоступности. Она контролируется механизмами регулирования приватности, межличностного пространства и тактильных контактов.

    Дифференциация социокультурная — понятие, которое в статическом смысле означает внутреннюю расчлененность социальной системы, а в динамическом — процесс формирования в рамках системы новых структурных и функциональных единиц.

    Диффузия культурная — распространение культурных черт от одной культуры к другой путем добровольного заимствования или принуждения.

    Дополнительность — отношения между сторонами взаимодействия, при которых каждая имеет свои права и обязанности.

    Знак — конвенционально принятый артефакт, используемый в качестве заместителя реального объекта, модель, обозначающая его функциональные характеристики, репрезентирующая этот объект и задающая программу действий и поведения его истолкованию. Согласно Ч. Моррису, знак следует рассматривать в трех аспектах: прагматика (отношение знака к интерпретатору), семантика (отношение знака к обозначаемому), синтактика (формальные отношения знаков между собой).

    Значение — социально кодифицированная, социально функциональная связь между обозначаемым и обозначающим, знаком и референтом, устанавливающаяся в процессах коммуникации и сохраняющаяся относительно постоянной в сходных социокультурных ситуациях. Ч. Моррис выделяет атрибутивные свойства значения знака: делигнативное (указывающее на предмет, несущее чисто информативную нагрузку), оценочное (указывающее на рейтинг обозначаемого среди других, ему подобных), прескриптивное (предписывающее направление действий в ситуации). По функциональным характеристикам значения принято относить к одной из следующих категорий: сигнификативные (отношение знака к сигнификатам, или «содержанию понятий»), денотативные (отношение знака к обозначаемой вещи, референту); ситуативные (относящиеся к интерпретации информации в зависимости от контекста употребления знака).

    Игра — в социобиологическом смысле особая форма поведения, включающая в себя движения, значимые для других форм поведения (агрессия, перемещения, секс и т. д.), но не вызывающая у наблюдателя впечатления, что действия совершаются «всерьез» и для действительной реализации соответствующих базовых функций.

    Идентичность — представление индивида о себе и представление о нем других, определяющее его самоидентичность в различных социокультурных ситуациях и группах.

    Изменения эволюционные — изменения, обуславливающие эволюционную форму исторического процесса. Их мож-

    но разделить на два основных типа. Во-первых, вариации, под которыми понимается тип динамических процессов, не выходящих за границы установившихся параметров системы и не меняющих их конфигурации. Во-вторых, структурные изменения, предполагающие смену конфигурации параметров или порождение новых переменных, определяющих установившиеся связи социокультурной системы с окружением.



    Инкультурация — освоение индивидом традиционных способов мышления и действий, характерных для культуры, приобретение навыков овладения своим телом и элементами непосредственной жизненной среды. Продолжается всю жизнь.

    Институт социальный (культурный) — устойчивая социокультурная форма, с помощью которой люди включаются в социальную жизнь, приспосабливаются к ней и поддерживают её. Каждая такая форма — институт — связывается с решением определенной социальной значимой задачи, удовлетворением конкретной базовой потребности, с осуществлением групповых интересов. Институт имеет структуру, т. е. упорядоченность функционирования, зафиксированную в нормах.

    Интеграция социокультурная — понятие, которое в статическом смысле означает отношения между компонентами системы, построенные по принципу дополнительности или взаимодополнительности, а в динамическом — процесс объединения отдельных единиц в целостную систему.

    Коммуникация — обмен информацией, значимой для контроля над изменениями социального взаимодействия или обсуждения на символическом уровне возможных направлений активности, связанных с изменением, сохранением или компенсацией действия значимых ситуативных факторов.

    Контекст культурный — по отношению к событию или факту определяется совокупностью условий их реализации — институциональных, ролевых, ценностных, когнитивных — с одной стороны, и совокупностями выразительных средств, используемых людьми в этих обстоятельствах, — с другой.

    Культура — категория, обозначающая содержание совместной жизни людей, представляющее собой биологически не наследуемые, искусственные, созданные людьми объекты — артефакты, а также заученное поведение. Она относится к организованным совокупностям вещей, идей и образов; технологий их изготовления и освоения, оперирования ими; способов регулирования устойчивых связей между людьми; оценочных критериев, используемых в обществе. Это созданный самими людьми искусственный жизненный мир, среда существования и самореализации, источник регулирования социального взаимодействия и коммуникации.

    «Культура и личность» — теоретическое направление психологической антропологии, которое связано с изучением корреляции между психическими и социокультурными закономерностями; процессов освоения культуры, формирования личности, отклонений индивидуального поведения от норм и их коррекции.

    Макродинамика социокультурная — уровень изучения социокультурных изменений и процессов, соответствующий масштабам исторического времени, применяется к таким единицам изучения как панкультура (человеческая культура в целом) и цивилизация.

    Маргинальность — модальность существования на периферии структурных образований, предполагающая немерное, неструктурированное пространство, состоящее из нецентрированных ризоматичных множеств.

    Микродинамика социокультурная — уровень изучения социокультурных процессов, сопоставимых по времени с продолжительностью жизни одного-трех поколений, где прослеживаются их непосредственные сетевые связи; единицами изучения являются субкультуры, а также отдельные культурные черты и темы.

    Направление научное — совокупность теорий, имеющих общие основания; предметную область изучения; принципы сбора, анализа и интерпретации информации; границы применимости.

    Норма социокультурная — культурный механизм закрепления и контроля в отношении реализации определенных функций, значимых с точки зрения удовлетворения

    жизненно важных нужд людей или поддержания совместности их существования. Норма налагает ограничения на желания и претензии людей, делая их социально приемлемыми. Границы налагаются представлениями о требованиях и запросах, допускаемом и недопустимом, одобряемом и порицаемом поведении. Однако в рамках между одобрениями и порицаниями находится область свободного индивидуального выбора.



    Область культуры специализированная — культурная единица микродинамики культуры, характеризующаяся особым культурным кодом, социетальным уровнем институционализации, необходимостью специальной подготовки и профессиональной деятельности.

    Обучение — в социобиологическом смысле освоение и использование индивидом адаптационно полезного опыта, которые нельзя объяснить ни процессами развития организма, ни сенсорной адаптацией. Обучение принято подразделять на следующие виды: кратковременное и долговременное запоминание, классическая и инструментальная обусловленность, развитие способностей.

    Организация социальная — совокупность функциональных связей между элементами социальной системы, определяющих их соподчиненность, контроль над эффективностью взаимодействий и коммуникаций между ними, обеспечивающих достижение определенной цели, решение определенной задачи.

    Организация социальная — упорядоченные взаимодействия и коммуникации людей, направленные на достижение общей цели.

    Парадигма научно-познавательная — устойчивый набор оснований, принципов познания, изучаемых процессов и явлений, результирующих построений, выделяющих научный способ познания от всех остальных.

    Парадигма взаимодействия — совокупность оснований, определяющих форму, стратегию, тактику взаимодействия, а также обуславливающих их факторов и механизмов. К ним относятся: нормативные ориентации участников по отношению друг к другу; общие намерения относительно целей взаимодействия; ожидания участников по отношению друг к другу и результатам взаимодействия; особенности организации информационного обмена. Выделяется три фундаментальных парадигмы взаимодействия: консолидация, конфликт, переговоры

    Паррикуляризм — рассмотрение людей, элементов окружения, событий в качестве ситуативных, уникальных, специфичных.

    Позиция социальная — общественное положение индивида, определяемое двумя параметрами: местом в системах разделения труда и социальной стратификации.

    Порядок социокультурный — то, что задается людьми в вещах и ситуациях как их внутренний закон, как скрытая сеть отношений между ними и человеком, как её устойчивое структурное выражение, представленное в символической форме.

    Постмодерн — интернациональное стилистическое направление в культуре, знаменующее исчерпанность эвристических возможностей и разрушение предыдущей культурной, в том числе познавательной, парадигмы. Сложилось на принципах модернизма, структурализма, авангарда. Его характеризует исключительное внимание к движению, неопределенности, переходности.

    Потребность — динамическая форма связи человека с окружением, характеризуемая дефицитом жизненно важных ресурсов, которые можно пополнить за счет либо активизации внутренних резервов, либо обращения к внешним источникам. Служит побуждением к активности.

    Представление — единица в описании отношений человека с окружением, занимающая промежуточное положение между переживанием и символом, презентирующая связи между реальностью и символом, между обозначаемым и обозначающим; иногда представления отождествляются с образами и внутренними концептами. Представления работают как механизмы идентификации и оценки переживаний и внешних воздействий с точки зрения их индивидуальной и социальной значимости.

    Протокультура — любая система социально заученного поведения и символов, биологически ненаследуемая и транслируемая от одного поколения популяции к другому в процессах взаимодействия и коммуникации. Относится прежде всего к видам животных, отличным от человека.

    Регион культурно-исторический — социокультурная единица макродинамики культуры, характеризующаяся общностью черт, тем, паттернов, удерживающихся в историческом масштабе времени и на значительной территории проживания нескольких соответствующих этносов. Общность объясняется процессом межкультурного обмена, культурной диффузией.

    Реификация — отношение к категории, к понятию как к реально существующему объекту.

    Ризома — в постструктурализме беспорядочное возникновение множественности, движение, не имеющее превалирующего направления, распространяющееся без регулярности, дающей возможность предсказать следующее движение.

    Ритуал — в социобиологическом смысле серия наследственно обусловленных и закрепленных в генотипе стандартных телодвижений, повторяющихся последовательностей двигательных реакций, их формы и скорости. Это модели поведения, которые выполняют сигнальную коммуникативную функцию. В человеческом обществе ритуализация подразумевает превращение в символические церемонии определенных социокультурных образцов, которые утрачивают свои первоначальные функции.

    Роль социальная — совокупность функций, которые предписано выполнять индивиду, занимающему определенное место в социальной группе или организации.

    Символ — объект, стереотип поведения, слово, указывающие на некоторую значимую для людей область реальности — природную, социальную, психическую, — представленную собственными признаками. Символы указывают на существование культурных порядков, т. е. специально выделенных организованных культурных форм, объединяющих условия, процессы и оценки соответствующих этим формам действий и взаимодействий. Символы порождаются и существуют в процессах взаимодействия и коммуникации как культурные единицы, ставшие одновременно указанием и явлением. Они обнаруживают себя как культурный феномен, лишь выражая свою связь, свое отношение с обозначаемым порядком.

    Система социальная — аналитический объект, представляющий собой совокупность функций, организованную в устойчивую целеориентированную целостность. Система определяется такими параметрами, как границы, входы — выходы, составляющие элементы, структура связей между ними, содержание процессов обмена между элементами и способы преобразования входов в выходы.

    Слой (страта) социокультурный — социокультурная единица, характеризующая объединение людей, сходных по социальному положению, образу, качеству, стилю жизни, объединенных социально-сетевыми связями.

    Смысл - контекстуальная окрашенность значения определенного знака; роль, функция значения в конституировании содержания сообщения.

    Социализация — освоение людьми элементов социокультурного окружения: социального и культурного пространства и времени, функциональных объектов, технологий деятельности, взаимодействия, коммуникации, символических структур, нормативных образований. Продолжается всю жизнь.

    Социальность — врожденное свойство животных, в т. ч. и человека, находиться в отношениях взаимодействия и коммуникации с представителями своего и других видов, базирующееся на фундаментальных метаболических связях организма со средой существования.

    Социобиология — область социально-научного познания, связанная с изучением биологической обусловленности социальных и символических форм существования популяций животных.

    Статус социальный — социальная позиция индивида, оцениваемая с точки зрения характерных для нее объемов власти и авторитета.

    Стереотип социальный — устойчивое, принимаемое без доказательств представление о какой-либо категории людей, формирующееся благодаря типологизации в соответствии с индивидуализирующими элементами (раса, этническая и конфессиональная принадлежность, возраст, пол). Они складываются в процессах коммуникации в качестве символических обобщений и становятся социальными, когда разделяются большинством членов сообщества.

    Стиль речи — метасообщение, определяющее контекст, в котором следует принимать и интерпретировать вербальное сообщение. Он несет в себе тональную окраску сообщения и выражается через оттенки выразительности, в том числе невербальной, через последовательность разработки темы в дискурсивном процессе.

    Стратификация — расслоение животной популяции, разделение её на группы, под которыми понимаются любые совокупности особей, непосредственно взаимодействующих друг с другом. Группы обусловлены распределением популяции по признакам пола, возраста, функциональных ролей, характеристик поведения. Группы могут быть различными по количеству особей, длительности существования, структурной сложности, интенсивности контактов и т. д. Стратификация имеет физическое, пространственное воплощение и является неотъемлемым свойством животной популяции. У людей социальная стратификация определяется расслоением общества по признакам социальных позиций и статусов, характеризующим сходства и различия в образе, качестве, стиле жизни. Члены групп, составляющих социальные слои, связаны сетевыми межличностными отношениями.

    Структура социальная — категория, обозначающая установления отношений между людьми в процессе их совместной жизни. Согласно А. Радклиф-Брауну, это постоянно действующая организация общественных отношений, определяемых и контролируемых с помощью институтов, т. е. социально установленных норм и паттернов поведения.

    Структурализм — направление в культурной антропологии, искусствоведении, лингвистике, связанное с рассмотрением культуры как организации представлений, знаний, упорядочения знаков, значений в символической форме. Оно сформировалось под влиянием идей структурной лингвистики, семантики. В его рамках осуществляется анализ семантических культурных порядков, знаковых и символических систем как на специализированном, так и на обыденном уровнях культуры.

    Структурный функционализм — теоретическое направление в социологии и культурной антропологии, относящееся к изучению социокультурных систем. Основывается на допущениях о реальности, целостности, единстве таких систем. Каждая из них рассматривается в концептуальном пространстве, определяемом четырьмя измерениями: биологическим, психологическим, социальным, культурным. Предполагается, что все компоненты системы находятся в отношениях взаимозависимости, взаимоподдержания, взаимообмена услугами и вознаграждениями. Этому отвечает концепция функции: решение задач, связанных с. поддержанием системы как целого. Структурный функционализм предназначен для установления фундаментальной соотнесенности условий и процессов совместной жизни людей в её социальном качестве. Этому отвечает понятие структуры, т. е. институциональных способов объяснения и механизмов поддержания взаимодействий и коммуникаций социокультурных групп, составляющих общество.


    Каталог: umkd
    umkd -> Учебно-методический комплекс дисциплины «География современного мира» для специальности 5В011600
    umkd -> Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, М. П. Новиков, и др
    umkd -> Учебно-методическое пособие для бакалавров направления 080100. 62 Экономика (профиль "Бухгалтерский учет, анализ и аудит") Пятигорск 2012 г
    umkd -> Программа дисциплины «Введение в социально экономическую географию»
    umkd -> Семинар № Понятие, юридическая природа, принципы и функции местного самоуправления
    umkd -> Сабақ толық фукционалдық жүйе, ол оқу процессінде оқушы мен оқытушының арақатынасының бір ортаға бағыттайды
    umkd -> Рабочая Программа учебной дисциплины м в. 05 Активные методы обучения в старшей школе Трудоемкость


    Поделитесь с Вашими друзьями:
  • 1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


    База данных защищена авторским правом ©grazit.ru 2019
    обратиться к администрации

    войти | регистрация
        Главная страница


    загрузить материал